احتجاج في هونغ كونغ في سبتمبر ضد اعتقال الأويغور في شينجيانغ. أليكس هوفورد
المحادثة ، ٢٦ أكتوبر ، ٢٠١٨
تبخرت إنكار الحكومة الصينية المعسكرات الجماعية لشعب الأويغور في شينجيانغ (تركستان الشرقية) مع تراكم الضغوط الدولية في الأسابيع الأخيرة. وقد حلت مكانها دعاية تمجد "مراكز إعادة التثقيف" التي يحتجز فيها الأويغور، والتي أظهرت هيئة الإذاعة البريطانية أدلة جديدة أنها تتوسع بسرعة.
الأويغور شعب مسلم إلى حد كبير يشكلون أكبر مجموعة عرقية في شينجيانغ، على الرغم من - نتيجة للهجرة الصينية الهانية واسعة النطاق في القرن العشرين - لم يعد لديهم أغلبية عامة. ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالقازاق والأوزبك، الذين عانوا أيضاً من الاضطهاد في شينجيانغ، وهم مختلفون عرقيًا وثقافيًا عن غالبية سكان الهان في الصين.
تدعي الدولة أن المراكز تقدم "التدريب المهني الحر" وتمنع أعمال الإرهاب. قدم رئيس شينجيانغ، شوهرت ذاكر، مقابلة تفصيلية تدافع عن قيمتها.
هذه الصور تتناقض بشكل صارخ مع التقارير الواردة من النزلاء السابقين. لقد وصفوا الضرب، ومنع الغذاء، والظروف المزدحمة للغاية. من الصعب إثبات مواصفات معينة - لأن الدولة تحافظ سيطرة صارمة على المعلومات. لكن العديد من المعسكرات الضخمة بالفعل محصورة بالأسلاك الشائكة وأبراج المراقبة، تتوسع بسرعة، وتشبه السجون في الهندسة المعمارية والمعدات أكثر بكثير مما تفعله المدارس.
ومع ذلك فإن المكون التعليمي لهذه المؤسسات ليس مجرد تعبير ملطف. وظلت جمهورية الصين الشعبية تستخدم التعليم الشيوعي منذ فترة طويلة في جهودها الرامية إلى تحويل السكان الأويغور في شينجيانغ إلى مواطنين وتم تجريدهم من جميع الولاءات. ومن الواضح أن البرنامج مستوحى من نظام "إعادة التعليم من خلال العمل" في الصين، والذي انتهى في عام 2013. ومع ذلك، فإن سياسات التعليم في المنطقة للمدارس العادية في العقود الأخيرة تقدم أدلة على أهداف برنامج إعادة التأهيل.
لغة الأويغور مهددة
كان العنصر الأكثر إثارة للجدل في هذه السياسات حتى الآن هو تآكل الدراسة بلغة الأويغور. وقد أغلقت مدارس اللغة الأويغورية بالتدريج أو تحولت إلى مؤسسات ثنائية اللغة اسميا. في الوقت نفسه أصبحت الصينية مطلوبة من مرحلة ما قبل المدرسة إلى الجامعة، وأُجبرت المدارس الخاصة التي تدرس لغة الأويغور على الإغلاق.
قد ينظر إلى هذا البرنامج على أنه يهدف إلى توفير مهارات لغوية مفيدة لشعب الأويغور. الأويغور لم يستفدوا من ثروة شينجيانغ المتزايدة بالطريقة التي يمتلكها المستوطنون الهان - ويمكن القول بأن الماندرين يوفر فرصة أفضل للوصول إلى الاقتصاد الصيني الأوسع. لكن النتيجة الأولى لهذه السياسات كانت إضعاف مهارات اللغة الأويغورية. ومع هذا فقد أضعف قدرة الشباب الأويغوري على الانخراط بشكل كامل في مجتمعاتهم المحلية، وتلقي المعرفة عبر الأجيال، وفهم اللغات ذات الصلة مثل الأوزبكية والكازاخستانية. وسواء كانت هذه النية مقصودة أم لا، فإن النتيجة ستكون موضع ترحيب من جانب الصين، التي تشعر بالقلق من القومية الأويغورية والعلاقات مع الشعوب التركية والإسلامية الأخرى مثل القازاق والأوزبك عبر الحدود.
تشير تقارير من السجناء السابقين والموظفين والبث الحكومي في المعسكرات إلى أن تعليم اللغة الصينية يعمل جنباً إلى جنب مع التلقين السياسي كعنصر أساسي في إعادة التثقيف. الفقر والظروف السيئة وكذلك أنواع السلوك مثل الانتماء الديني الإسلامي والعلاقات الخارجية التي من المرجح أن تؤدي إلى الاعتقال يعني أن من هم في المعسكرات أقل احتمالا بالفعل أن يكونوا على دراية جيدة في لغة الماندرين.
وبطرق مختلفة تقوم مراكز إعادة التوعية بتكرار ظروف معسكرات شينجيانغ. كان المحتجون ممنوعين بالفعل من ممارسة الشعائر الدينية، وأجبروا على تعلم اللغة الصينية، وتعرضوا للتدريس التاريخي والسياسي الذي لا يثق به الأويغور على نطاق واسع وأنه مضلل.
إن معسكرات شينجيانغ التي تعد مراكز إعادة التثقيف يتم توسيعها لتشمل جميع السكان. يتم التحكم في الحركة، والمعلومات، وحتى الملابس الشخصية مع صرامة وتعذيب ممنهج. نقاط التفتيش والكاميرات الأمنية تملأ الشوارع، وبرامج التجسس مطلوبة على جميع الهواتف المحمولة، ويتم تعيين الجواسيس للعيش في منازل الإيغور وتسجيل عاداتهم.
الحياة في أورومتشي ، وشينجيانغ. كيف هوى يونغ / وكالة حماية البيئة
سياسات عكسية
لقد كانت عواقب سياسات التعليم الاستيعابي لشينجيانغ بالنسبة للأويغور كبيرة. بحث الدكتوراة، الذي بني على سنتين من العمل الميداني في المنطقة، استطلع ردود الأويغور على التغييرات في سياسة التعليم. واشتكى الأويغور القدماء أن جيل أطفالهم يفتقر إلى مهارات وقيم اللغات الأويغورية. حاول الكثيرون التعويض عن طريق استخدام لغة الأويغور في منازلهم، وتعليم التقاليد الدينية والثقافية. وتتزايد صعوبة هذه الجهود وخطورتها في منطقة شينجيانج حيث أصبحت المراقبة منتشرة، ومن المؤكد أن مثل هذه الأنشطة ستجذب انتباه الأجهزة الأمنية.
في حين أن السياسات التعليمية - إلى جانب العديد من القيود الأخرى على التقاليد الدينية والثقافية - كان لها تأثير لتآكل ثقافة الأيغور، فإن اتصالاتي بين الأويغور لم تؤد إلى ولاء جديد للدولة. كان خريجو المدارس الصينية أحادية اللغة، المجموعة الأكثر عزلة من مجتمع الأويغور الأوسع، هم في الغالب أكثر الوطنيين تشدداً. وإدراكا منهم لما فقدوه - وما زالوا غرباء في المجتمع الصيني الهاني - حاول الكثير منهم تثقيف أنفسهم بلغة الأويغور وتقاليدهم وكذلك الإسلام.
ويحتجز حالياً مئات الآلاف من الأويغور في مراكز إعادة التثقيف - غير قادرين على رعاية أطفالهم أو دفع إيجارهم أو إدارة أعمالهم. فقد تنجح هذه المؤسسات في تقويض الأسس الثقافية لمجتمع الأيغور بشكل كارثي، ولكنها لن تنتج السكان الموالين والمطعمين الذين تريدهم السلطات الصينية.
بدلاً من ذلك سيخلقون مجموعة من الأفراد لم يعودوا جزءاً من مجتمعاتهم، ولكن بدون حب الدولة. هذه هي بالضبط نوع من ظروف عدم الاستقرار التي تتوق الصين إلى منعها.
