导言
中国共产党（CCP）自2017年以来在东突厥斯坦实施的大规模拘禁、强迫劳动、文化同化、数字监控以及文化和种族灭绝政策，为理解当代威权政权对受控民族的治理方式提供了一个关键案例。虽然这些政策在官方话语中被置于“打击恐怖主义和宗教极端主义”的框架下以使其合法化，但独立研究、泄露文件和受害者证词却记录了一个系统性的人口管理和同化项目。在此背景下，2014年至2023年间在东突厥斯坦警察系统服役的前汉族警官张亚波（Zhang Yabo）的证词，成为了一个罕见的“内部”来源。
通过专制权力（despotic power）与基础性权力（infrastructural power）的区分、威权政权中的官僚理性、意识形态内化以及加害者-受害者困境等概念，本文分析了中国国家机器如何管理维吾尔人口，以及普通个体是如何融入这一机器的。资料来源包括阿德里安·曾兹（Adrian Zenz）在《外交政策》（2026年4月16日）上的文章、袁莉（Li Yuan）在《纽约时报》上的报道（2026年7月28日）及其繁体/简体中文版、《明镜周刊》（Der Spiegel）的调查（2026年4月16日），以及袁莉的YouTube采访。其目的是通过将个人证词与结构性过程相联系，揭示威权治理在微观层面的运作方式。
威权权力、官僚主义与共谋
威权政权的特征不仅在于单纯使用武力，还在于渗透到社会深处的制度能力。专制权力指的是任意和可见的暴力；而基础性权力则指国家通过行政程序管理社会的后勤能力。在曾兹的分析中，陈全国时期（2016-2021年）的大规模拘禁运动代表了专制权力的顶峰；而在马兴瑞时期（2021-2025年），镇压演变成了一种更隐蔽、去中心化和可持续的基础性形式（Zenz，2026）。
这种演变也与汉娜·阿伦特（Hannah Arendt）的“平庸之恶”以及齐格蒙特·鲍曼（Zygmunt Bauman）关于现代官僚制度增加了道德距离的论点相吻合。普通公务员加入体制，更多是因为事业、薪水和等级压力，而非意识形态信仰。张亚波的“小螺丝钉”隐喻，正是这种官僚理性的完美体现。这种隐喻在模糊个人责任的同时，也揭示了威权意识形态是如何将个人变成“加害者”的。在中国语境下，对大饥荒、文革和天安门事件的公共清算的压制，是阻碍共谋意识形成的结构性因素（Li Yuan，2026）。
张亚波的轨迹：向上流动与融入体制
张亚波的一生，是贫困农村汉族人如何在威权现代化进程中被动员的典型例子。他1986年出生于河南，在一个直到他八岁才通电的村庄长大。2006年，他为了上大学搬到东突厥斯坦，做过教师，随后在2014年为了更高的薪水，成为了和田一个惩罚营的看守。他的工资从大约400美元涨到650美元，2016年成为正式警察后涨到900美元，2023年则涨到了1250美元（Li Yuan，2026）。
这一轨迹是中国国家将汉族人口整合进东突厥斯坦安全机器战略在微观层面的反映。张指出，在2017年的夜间突袭中，他是第一个进入他认为是“坏人”的维吾尔人家中的人。他说自己在公交车队里给囚犯分发面包和水，称自己是在“为乘客服务”。他将2018年在棉田监督3000名工人的经历描述为“轻松的休息”；他承认自己的主要职责是防止逃跑和做礼拜（Li Yuan，2026；Der Spiegel，2026）。
这个过程是意识形态与务实利益相结合的机制。张曾根据中国外交部的声明，将国际上关于强迫劳动的批评视为“谎言”；他说“我从未想过”。然而，在疫情期间他自己也受到限制（“这影响到了我个人”）时，他开始感受到体制的压迫性质。这种转变表明，在威权政权中对“他者”施加的暴力，当触及加害者自身的身体时，就会变得值得质疑。
镇压机制：惩罚营、配额与生命政治
张在2014-2016年惩罚营的经历，记录了他与赤裸裸的专制权力的遭遇：吊在天花板上、殴打、剥夺睡眠、性暴力和死亡。他讲述了一名同事在审讯期间实施强奸，以及囚犯以“令人警觉的频率”死亡。他表示自己没有直接施加身体暴力，但他听到了尖叫声，看到了打断的警棍（Der Spiegel，2026；Zenz，2026）。
在2017年之后的时期，基础性权力凸显出来。2021年他被派往玉龙喀什（Yurunkaş）村时，他观察到40%的成年人被关在惩罚营里，有些家庭只剩下孩子和祖父母。每周的“线人”配额、用电量增加等“异常”指标、入户走访以及禁止宗教实践，确保了对日常生活的全面渗透。在2023年，随着短期拘留配额的实施，以不参加升旗仪式或拥有体育器材等“违规”为由，实施了条件恶劣的15天拘留（Zenz，2026）。
强迫劳动力转移作为一种生命政治（biopolitical）工具发挥作用。根据官方数据，2025年发生了340万次转移。张指出，反抗者会受到持续到午夜的“思想工作”会议、强制性中文课和短期拘留的惩罚。村庄人口仅限于老人和儿童，导致无人看管的儿童死亡人数增加。这是一种旨在消除民族身份、同时最大化人口生产力的管理技术（Zenz，2026）。
文化同化也是同一逻辑的一部分：清真寺被拆除或24小时把守，禁止阅读《古兰经》、禁食和使用维吾尔语，“民族团结教育”以及吃猪肉测试。张观察到，当他在2023年离开时，传统习俗实际上已经消失（Zenz，2026；Li Yuan，2026）。
加害者-受害者困境与批判性评价
张在德国联邦议院演讲中使用“铁墙”的比喻，说它不仅囚禁了维吾尔人，也囚禁了执行者的灵魂，他泪流满面，作为一个情感忏悔的时刻引人注目。然而，他关于“我的痛苦与维吾尔人的痛苦相等，甚至更重”的主张，从批判的角度来看是有问题的。正如库尔班（Kurban）所强调的那样，中国警察没有被迫放弃他们的语言和文化；他们也没有面临任意拘留、酷刑或强迫劳动的风险。体制确实也以侮辱性的方式对待自己的员工（在寒冷中站岗72小时，被比作“驴”）；但这并不能改变结构性暴力的不对称性质（Li Yuan，2026）。
张的“小螺丝钉”辩护，以及将最严重的虐待行为推给维吾尔族辅警，是一种将责任向上推和推给“他者”的策略。虽然比约恩·阿尔珀曼（Björn Alpermann）和曾兹承认该证词提供了有价值的细节，显示了2017年以后镇压的“常规化”；但袁莉和《明镜周刊》的记者注意到，他在最严重的虐待问题上保持含糊。这是威权意识形态在个人身上制造的道德盲点的一种体现：一个在体制内呆了多年的人，很难在结构性背景下看清自己的角色（Li Yuan，2026；Der Spiegel，2026）。
威权韧性与问责制
张亚波的证词表明，中国国家在东突厥斯坦的政策在2019年之后并没有“结束”，而是演变成了一种更加复杂、隐蔽且可持续的基础性权力形式。配额系统、数字监控、强迫劳动和文化抹杀，是一种旨在对人口进行全面控制的治理模式。普通个体在追求事业和安全的过程中被整合进这一机器，构成了威权政权韧性的微观基础。
这个案例提供了两个重要的教训。第一，从专制权力向基础性权力的转变，使得镇压变得不那么显眼但更加持久；这使国际监督变得复杂。第二，加害者-受害者的困境模糊了个人责任，同时掩盖了体制的意识形态和制度连续性。张的勇气在于他选择发声；但真正的问责制需要结构性的转变和集体的清算，而不仅仅是个人忏悔。正如他也指出的那样，保持沉默仍然是问题的一部分。
张的叙述表明，东突厥斯坦的惩罚营和强迫劳动系统并不仅仅是留在过去的“极端时期”，相反，它已经成为编织在日常生活结构中的永久性控制机制。通过这份证词，中国官方叙事中的“职业技能教育培训中心”与实地现实之间的巨大鸿沟变得更加清晰。同时，体制如何消耗其自身的执行者，也为威权统治的人力成本增加了一个额外的维度。然而，个人受害的主张不应掩盖基于种族的结构性暴力的规模。
东突厥斯坦政策的可持续性，与其依赖行政和生命政治工具而非可见的暴力有关。因此，国际监督和问责努力不能仅仅集中在集中营时期，还必须关注村一级的日常监控、劳动力转移和文化抹杀实践。
张亚波的经历表明，身处威权机器中的普通人，可以同时是加害者，也是被体制压迫的元素。然而，这种双重身份并不能免除责任。体制的连续性，正是因为有了这些“小螺丝钉”的默默运转才成为可能。发声对于打破这种沉默很重要；但如果没有结构性的改变，类似的轨迹将会被不断复制。因此，对东突厥斯坦维吾尔人口政策的分析，需要将宏观层面的权力关系与微观层面的个人经历结合起来进行探讨。
参考文献:
Li Yuan. (2026, 28 Temmuz). He Helped China Repress Uyghurs. He Says He’s a Victim, Too. The New York Times. (Basılı versiyon: 30 Temmuz 2026, Section A, s. 1). https://www.nytimes.com/2026/07/28/business/china-uyghurs.html Çinçe versiyon: 袁莉. (2026, 28 Temmuz). 参与镇压维吾尔人的前新疆警察：我也是受害者. The New York Times (Çinçe). https://cn.nytimes.com/china/20260728/china-uyghurs/
Zenz, A. (2026, 16 Nisan). Xinjiang’s Repression of Uyghurs Has Evolved, Not Ended. Foreign Policy. https://foreignpolicy.com/2026/04/16/china-xinjiang-uyghur-camps-repression/
Giesen, C., Obermaier, F., Obermayer, B., Stahl, S. & Chen, J. (2026, 16 Nisan). Vor Schloss Neuschwanstein setzte er sich ab, nun enthüllt er Chinas Verbrechen. Der Spiegel, 17/2026. https://www.spiegel.de/ausland/china-polizist-auf-der-flucht-vor-schloss-neuschwanstein-setzte-er-sich-ab-nun-enthuellt-er-pekings-verbrechen-a-99dc7584-e913-4069-a695-56e6261b5d58
Yuan Li. (2026). “我只是一枚小螺丝钉”：一名前新疆警察的自述 (YouTube röportajı). https://www.youtube.com/watch?v=_aAAAT3kYP4
İnternethaber. (2026, 30 Temmuz). Çinli polisten dehşet Uygur itirafı. https://www.internethaber.com/cinli-polisten-dehset-uygur-itirafi-namaz-kilanlara-bakin-ne-yapiyorlarmis-2452930h.htm
Deutsche Welle. (2026). 墙外文摘：前新疆警察继续讲述曾经被囚禁的灵魂. https://www.dw.com/zh/%E5%A2%99%E5%A4%96%E6%96%87%E6%91%98%E5%89%8D%E6%96%B0%E7%96%86%E8%AD%A6%E5%AF%9F%E7%BB%A7%E7%BB%AD%E8%AE%B2%E8%BF%B0%E6%9B%BE%E7%BB%8F%E8%A2%AB%E5%9B%9A%E7%A6%81%E7%9A%84%E7%81%B5%E9%AD%82/a-78207473
