في الصورة: عزيز عيسى ألكون. تم استخدمها بإذنه.
الشعراء يغنون النضال من أجل الحرية
بقلم: روتهـ إنجرام. 15/11/2023م
الشاعر والمترجم في المنفى عزيز عيسى ألكون هو محرر "قصائد الأويغور" في سلسلة شعراء الجيب لمكتبة كل رجل.
موطن الأويغور في شمال غرب الصين هو أرض الجبال والصحاري، والأشكال الأرضية الغريبة، والمنحوتة العملاقة، التي حفرتها الرياح على مر القرون، وغابات الحور الصحراوية التي يبلغ عمرها آلاف السنين، والواحات الخضراء، والأنهار المتدفقة، والأودية - والشعر. إنها تركستان الشرقية التي تحتلها الصين وتسميها " شينجيانغ".
"إن المياه الفضية تجري في جداول ضيقة،
تتدحرج من قمم الجبال الثلجية،
حيث يسبح البجع الأبيض في البحيرات...
تهمس الأوراق وتهسهس في احتفالات،
عاصفة من الرياح تهب من الصحراء،
ويمكنك سماع غناء الأغصان.
أمنا الأرض، أنت أرضي المقدسة.
[من "أمنا الأرض، أنت أرضي المقدسة"، بقلم تويغون عبد الولي].
تجري الأبيات في عروق الأويغور، وهم شعب تركي معظمهم مسلمون وموطنهم الأصلي تركستان الشرقية التي تحتلها الصين وتسميها " شينجيانغ"، وهي منطقة تبلغ مساحتها ثلاثة أضعاف مساحة فرنسا وتتاخم حدود الصين مع آسيا الوسطى في قلب طريق الحرير الأسطوري. تتساقط الأبيات في حب الأويغور العميق لوطنهم الأم، في تعبير عن الحنين الشديد إلى الوطن والحماسة القومية غير المتبادلة. شعرهم مليء بالاستعارات الأصيلة للحرية والخسارة.
بالنسبة لعزيز عيسى ألكون، وهو شاعر أويغوري مقيم في لندن، فإن ذكريات وطنه لا تبعد عن ذهنه أبدًا. الطفل الوحيد الذي انتزع من أمه وجذوره، تأجج جمر معاناته خلال منفاه الذي دام 22 عاماً.
شعره عبارة عن تيار لا نهاية له من القافية المكتوبة بالحزن والاضطراب والحب والشوق إلى أرضه البعيدة والأشخاص الذين لن يراهم مرة أخرى أبدًا.
ألكون، 53 عامًا، هو محرر "قصائد الأويغور"، وهي أول مختارات من شعر الأويغور تمت ترجمتها إلى الإنجليزية. تم نشر القصائد من قبل مكتبة كل رجل في المملكة المتحدة، وهي نسخة من Penguin Random House (بيت البطريق عشوائي)، تحت علامة شعراء الجيب الخاصة بمكتبة كل رجل، وتأخذ القصائد القارئ عبر الاضطرابات السياسية والقمع والصراع المسلح في تاريخ الأويغور، وتسلط الضوء على الجمال المتأصل في الثقافة القديمة. تمتد إلى آلاف السنين، وتنتقل عبر النضال من أجل إقامة الدولة في أوائل القرن العشرين، إلى الهجرة والمنفى في ظل حملة القمع القاتلة المستمرة التي يمارسها الحزب الشيوعي الصيني.
في الصورة: ألكون ومختاراته.
يقول ألكون عن مختاراته: "سيعلم العالم من خلال الكتاب المزيد عن معاناة شعب الأويغور". "يغطي الكتاب ألفي عام من شعر الأويغور، ويعكس أفراح وآلام الأويغور، في كفاحهم الطويل من أجل البقاء".
قصائد ألكون موجودة في المختارات أيضًا، وفي المقدمة، يعبر عن أمله في ألا ينسى القراء "الأويغور وأصواتهم الشعرية، التي تتحدث عن الإنسانية والحب والحرية والعدالة".
قال ألكون: "من الضروري مشاركة أعمالي ونشرها ككتاب للعالم الناطق باللغة الإنجليزية على نطاق أوسع".
المكان الذي ولدت فيه،
لقد تحولت إلى كومة من الآثار الشبحية،
إنه موجود فقط كذكرى،
في هذا العالم المليء بالأنانية..
لقد ترك الوحش ندوبًا لا تعد ولا تحصى،
لقد اخترقتني بالإبر،
لكني مازلت أطالب بالعدالة لهؤلاء،
الذين عانوا أكثر،
لكن روحي لا تزال تقاتل.
أملي لا يزال على قيد الحياة،
وفي كل مرة أجد شجاعة جديدة،
يجلب السعادة بالابتسامة… "
[من "ورود" لعزيز عيسى ألكون].
على مدى الألفي عام الماضية، هزت وطن الأويغور إمبراطوريات لا تعرف الرحمة، وحروب أهلية، وثورات. بدأت الاضطرابات الأخيرة في المنطقة في عام 2017 عندما أمر الزعيم الصيني، شي جين بينغ، باعتقال أكثر من ٣ ملايين مسلم تركي واحتجازهم في شبكة واسعة مما يسمى "مدارس التدريب المهني".
واستمر الاضطهاد مع انتشار العمل القسري سواء من معسكرات الاعتقال أو بين المزارعين الذين تم انتشالهم من "العمالة الريفية الفائضة" وتوزيعهم للعمل في جميع أنحاء الصين بحجة "تخفيف الفقر".
الاسم المفضل للعديد من الأويغور لوطنهم هو تركستان الشرقية.
كان هناك موضوع ثابت على الرغم من قرون من الاضطرابات، وهو تاريخهم الغني بالشعر، ونسج الملاحم الشفهية من القرن الثاني قبل الميلاد والفلسفة البوذية، جنبًا إلى جنب مع التعليم الإسلامي الصوفي والتصوف. يتم تذكر البطولات والفتوحات الأسطورية جنبًا إلى جنب مع شهداء أوائل القرن العشرين الذين أعدمهم الصينيون. ويستمر إرثهم حتى يومنا هذا في الشعراء والكتاب الذين وقعوا في الاعتقالات الجماعية في السنوات الأخيرة وحُكم عليهم بالسجن لمدد طويلة بسبب أعمالهم.
حتى بدأ نسخ قصائد الأويغور في القرن التاسع، تم تناقلها شفهيًا في الأسواق وفي الأماكن المقدسة مما مكن من نقل تاريخ الأويغور من جيل إلى جيل.
تعود أقدم الحكايات المسجلة عن الشعوب التركية وملكهم الأسطوري الذي ذبح التنين، أوغوز خان، إلى عام 200 قبل الميلاد. تم تناقلها شفويًا في البداية، وتم التقاطها بالخط الأويغوري القديم في القرن الثالث عشر تحت عنوان "ملحمة أوغوزنامه".
في الصورة: وصف حديث لأوغوز خان. من X.
تكشف الأبيات مقتطفات من حياة وحب بطلهم أوغوز خان، الذي يفقد وعيه في حضور ساحرة “جميلة جدًا لدرجة أنها إذا ابتسمت ابتسمت السماء أيضًا؛ وإذا بكت بكت السماء أيضًا». وعندما رآها أوغوز خان، قيل إن "جسده كله بدأ يرتجف".
وفي نفس الملحمة، يطلق أوغوز خان على نفسه اسم "ملك الأويغور":
"عندما أدعو، أولئك الذين يجيبون،
سيتم مكافأتهم،
وسوف أصبح صديقهم.
ضد من لا يجيب،
سأسير بغضب مع جنودي،
سأجعلهم أعدائي."
عشرة قرون من البوذية، من 500 إلى 1600 بعد الميلاد، تشمل المانوية وعدة مئات من السنين عندما ازدهرت المسيحية أيضًا، حتى أصبحت منطقة تركستان الشرقية التي تسميها الصين الآن "شينجيانغ" أسلمت بالكامل في القرن الخامس عشر الميلادي، وقد تركت أيضًا بصماتها على شعر الأويغور.
تم اكتشاف أجزاء من المخطوطة يعود تاريخها إلى القرن الثامن إلى القرن الثالث عشر في حوض توربان، وهو أحد أكثر الأماكن جفافاً وسخونة في الصين، على عمق 500 قدم تحت مستوى سطح البحر وعلى بعد 120 ميلاً جنوب شرق أورومتشي عاصمة تركستان الشرقية.
يقرأ أحدهم:
"منذ البدء، كانت الرغبة والغرور موجودين معًا، متشابكين، عدوًا واحدًا. القلب المرير الذي لا حب فيه هو أفعى سامة..."
بينما يقول آخر:
"ما هي المعرفة التي تبحث عنها، تتعلمها في طريقك.
فكِّر أكثر، وأنْمِ في الوعي الذاتي، ولا تتفاخر.
فيما تنخرط فيه، كن يقظًا وثابتًا.
قرأت هذا بعيون مفعمة بالأمل وأرسله إليك.
في الصورة: ضريح محمود كاشغري في أوبال، شينجيانغ (تركستان الشرقية).
محبوب الأويغور الشاعر محمود كاشغري، ولد الشاعر محمود كاشغري (1055-1102) في كاشغر في أقصى الركن الجنوبي الغربي من صحراء تاكلامكان الشاسعة. سجل آلاف الرباعيات (مقاطع من أربعة أسطر) في "قاموس لغات الأويغور" ("ديوان لغة الترك"، 1074)، وهو أول قاموس للأويغور، مما أعطى إحساسًا بتقاليد الشعر الشعبي الأويغوري الممتد لقرون مضت. وهنا بعض الأمثلة.
"على الضيوف":
"البس نفسك رداءً جميلاً،
قَدِّم طعاما لذيذا لضيفك،
عامل زائرك باحترام،
وسوف ينتشر اسمك الجيد.
عندما يصل الضيف، ساعده على النزول،
اجعله يشعر بأنه في بيته وبالراحة،
اخلط الشعير والتبن لحصانه،
وفَرِّش معطفه بالنعومة.
«في المهرجانات»:
"دعونا نشرب ثلاثين كأسًا ونغني،
ثم دعونا نقف ونرقص،
لنقفز كالأسد، نتدحرج ونزمجر،
مع الهتافات، أطرد الحزن بعيدا.
دعوا الشباب يقومون بالعمل،
يقطفون الثمار من الأشجار،
يصطادون الخيول البرية والغزلان،
للمهرجان، بينما نشرب."
ازدهر الأدب الأويغوري في القرن الحادي عشر، خلال الفترة الإسلامية في العصور الوسطى، عندما كان الأويغور، وِفقًا لألكون، يقدرون اكتساب المعرفة ويتم احترام العلماء.
كان "حكمة المجد الملكي، مرآة تركية للأمراء" ("قوتادغو بيليك،" باللغة الأويغورية) عملاً ضخمًا صاغه المؤلف يوسف حاجب بلاساغوني (حوالي 1019–1085) للسلطان تافجاش بوغرا قارا خان. إنه مليء باقتراحات بليغة للحكام ومستشاريهم للتخلي عن الرذيلة من أجل الفضيلة:
"الذهب هو خام فقط تحت الأرض الخمرية،
تم اكتشافه ليصبح زخرفة التاج.
إذا لم ينقل العالم علمه،
حكمته، مخبَّأة لسنوات، لا تنشر النور.
هذا العالم يشبه الظل الملون،
إذا حاولت مطاردته، فسوف يهرب.
إذا هربت، فسوف يطاردك.
قلب الإنسان مثل البحر الذي لا قاع له،
والحكمة هي اللؤلؤة التي في أعماقها،
ولكن إذا فشل الإنسان في إخراج اللؤلؤة من البحر،
قد تكون مجرد حصاة مثل اللؤلؤة.
في الصورة: ضريح يوسف حاجب بالاساغوني في كاشغار، شينجيانغ، أعيد بناؤه بعد أن دمرته الثورة الثقافية.
في أبياته التي كتبها في القرن الثاني عشر بعنوان "حكمت" والتي تعني "الحكمة"، كتب الشاعر خوجة أحمد يَسَوي:
"من الذين يدخلون هذه الحياة، لا أحد يستطيع أن يتجنب الموت...
انظر إلى أسفل حذائك حيث ستستلقي وحدك في الغبار،
لن تتخيل نفسك أبدا في هذا الموقف...
أولئك الذين يأتون إلى الآخرة بالإيمان،
استمع لهم في ذلك المكان، لكن لا يمكنك أن تموت معهم».
تصف مقدمة ألكون للمختارات تأسيس شعر الأويغور والتحقق من صحته خلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر تحت قلم المعلم الصوفي علي شير ناوائي (1441-1501). على الرغم من أن الأوزبك ينسبونه إلى أنفسهم أيضًا، إلا أن الأويغور يعتبرونه عنصرًا أساسيًا في تراثهم الأدبي. تتضمن مختارات ألكون 14 من أغانيه الغزلية، وهي أغاني الحب ذات الأنماط الفارسية والعربية:
"أنقذ العشاق الآخرين من المصير الفارغ القاسي،
أعفيهم من هذا العار بينما أواجه مصيري.
أتجول بلا هدف في الكلام الفضفاض والنظرات المشفقة،
لكن لا تدعوا ألسنتهم تلومها على قسوة القدر.
لا تدع أي شخص آخر يعاني من هذا الألم الذي لا يقاس ...
يا ناوائي، رغباتك لا شيء: كل شيء هو القدر.
كانت العاطفة المشتعلة والحب غير المتبادل وعذاب الفراق والبحث عن السعادة الحقيقية في العلاقات من بين اهتمامات الدرويش المتجول بابا رحيم مشراب (1657-1711) في القرن السابع عشر، والذي لا تزال رحلاته عبر آسيا الوسطى تلهم جمهور الأويغور اليوم. يشكل شعره الصوفي جزءًا مهمًا من نص "الاثني عشر مقامًا"، وهو عبارة عن مجموعة مكونة من 170 أغنية ولحنًا راقصًا بالإضافة إلى 72 مقطوعة موسيقية، والتي عند تشغيلها بشكل مستمر، تستمر لمدة 24 ساعة وتساعد في تشكيل حجر الأساس للثقافة الموسيقية الأويغورية.
لم تغب تحديات ترجمة مجموعة متنوعة من الأساليب الشعرية المختلفة من الأويغور إلى اللغة الإنجليزية الحديثة عن ألكون الذي استعان بمترجمين آخرين وزوجته راشيل هاريس، أستاذة علم الموسيقى العرقي في كلية الدراسات الشرقية والأفريقية بلندن.
أدى تدفق الشعر خلال القرنين العشرين والحادي والعشرين إلى جعل اختيارات ألكون صعبة، لكن موضوعات الاضطهاد والنفي والنضال من أجل وطن الأويغور كانت أمورا ملحة. سأقدم بعض الأمثلة في الجزء الثاني من هذه المراجعة.
مصدر المقال: BITTER WINTER مجلة الحرية الدينية وحقوق الإنسان.
قام بالترجمة من الإنجلزية: عبد الملك عبد الأحد
