إن استخدام السياحة كوسيلة دعائية هو خدعة قديمة للأنظمة الاستبدادية.

بقلم: ماجنوس فيسكيشو.

لقد وصف صحفي مقيم في بولندا مؤخرا اكتشافا مدهشا: دليل سياحي نازي يعود إلى عام 1943 للسياح الذين يذهبون إلى ما يسمى بالحكومة العامة، وهي المنطقة الأكثر شهرة في ألمانيا النازية لإلقاء غير المرغوب فيهم المرحلين على رماد بولندا المحتلة. وقد تم إعادة صياغة العديد من المواقع السياحية في المنطقة على أنها تراث ألماني، والتي زارها السياح الألمان الفخورون بمساعدة الدليل.

هذا هو بالضبط ما نراه اليوم في منطقة الإبادة الجماعية الصينية في تركستان الشرقية التي تحتلها الصين منذ 1949م وتسميها "شينجيانج".

بعد قمع كل المقاومة الممكنة - من خلال جهاز مراقبة هائل، واحتجاز جماعي لأي شخص يشتبه عن بعد في مشاعره المؤيدة للأويغور، والعمل القسري الجماعي للناجين من المعسكرات - تعمل الحكومة الصينية الآن على الترويج للسياحة المحلية والأجنبية إلى تركستان الشرقية.
وترافق الحملة حملة دعائية مكثفة، على أمل إحباط الانتقادات الأجنبية للإبادة الجماعية التي بدأت في عام 2017. ويتمثل أحد الأهداف الرئيسية أيضًا في تجنيد السياح المحليين والأجانب وتحويلهم إلى مؤيدين حتى "يروا بأنفسهم" أن شينجيانغ آمنة وجيدة.

يتم إغراء السياح المحليين إلى شينجيانغ بالبنية التحتية الجديدة والمدن المعاد تصميمها والمعالم السياحية الجديدة، من حدائق الديناصورات المزيفة إلى المواقع "الغامضة" التاريخية الجديدة بالكامل التي تعيد تخصيص الثقافة الأويغورية مع إضفاء طابع غريب وإضفاء طابع بدائي عليها.
لا تسير الأمور على ما يرام. الأرقام غير مؤكدة، لكن من الواضح أن أعدادًا كبيرة من الصينيين يزورون المنطقة. ادعت وكالة أنباء شينخوا أن عدد الزيارات السياحية بلغ 265 مليون زيارة في عام 2023.

ويشمل هذا الزوار الأجانب، وهم ليسوا مجرد مجموعة عادية من المؤثرين المؤيدين للصين الذين يتم توظيفهم. يزور السياح الأجانب المنطقة، ويستوعبون الرسالة، وينقلونها إلى الخارج - لإسعاد ضباط الدعاية في الصين. يبدو أن السياحة الأجنبية انطلقت منذ عام 2023 تقريبًا، عندما وافق الزعيم الأعلى، الواثق من انتصاره، على ذلك علنًا. بدأت شركات السياحة الدولية في تقديم جولات في شينجيانغ، ويمكن للأفراد العاديين القدوم أيضًا.

صحيح أن مشروع الإبادة الجماعية للصين ناجح بشكل عام. في المرحلة الثانية، تم أخذ أكثر من مليون طفل من الأويغور (وهذا العدد في تزايد) من أسرهم واحتجازهم في مدارس داخلية صينية، حيث تُحظر لغتهم وثقافتهم؛ يتم تعقيم النساء المسلمات بشكل منهجي (بينما تم جعل الإحصاءات الديموغرافية والتعليمية أسرارًا للدولة). يتم وضع الأصحاء في العمل القسري؛ تم إرسال مئات الآلاف الآخرين إلى السجن بأحكام إعدام افتراضية لعقود من الزمن.

لقد تم قطع رأس الثقافة الأويغورية، من خلال اخفاء وإسكات فئة كاملة من القادة الثقافيين والفنانين والعلماء وما شابه ذلك. كما تم هدم المعالم التاريخية والأماكن المقدسة، بحيث لا يمكن أن تشكل أساسًا لأي هوية أويغورية مستقبلية متجددة. كل هذا يشير إلى النتيجة المقصودة من مشروع الإبادة الجماعية بأكمله: كسر واستئصال الهوية الأويغورية - في حين يتم تشكيل عمال المصانع الناطقين بالصينية من الناجين.

وفي الوقت نفسه، يتم التحكم في التقارير الإخبارية بشكل صارم - وهذا أيضًا ناجح نوعا ما. عندما لا توجد صور تلفزيونية للمعاناة، تلتزم وسائل الإعلام العالمية الصمت.

في الواقع، هناك تدفق مستمر من الأخبار، لكنها غالبًا ما تتعلق بأحداث وقعت قبل أشهر. اللقطات المسربة نادرة. في أفضل الأحوال، ما يظهر هو مقاطع وتسجيلات عابرة على وسائل التواصل الاجتماعي مع لمحات من الإساءة - مقاطع لا يمكن التحقق منها عادةً بالمعايير الصحفية المعتادة.

إن الاستراتيجية التقليدية للحزب الشيوعي هي إخفاء الحقيقة، واختلاق وترويج حقائق بديلة معقمة، وبديلة مقبولة مفروضة على عامة الناس. وهذا أيضا ينجح في كثير من الأحيان ــ سواء على السياح الأجانب أو المحليين.

"الرؤية تصديق" هو الشعار الأساسي للدعاية الترويجية للسياحة في الصين باللغة الإنجليزية. وما يريدون أن يراه السياح في شينجيانج هو شوارع التسوق الصاخبة مع أكشاك الطعام، وعروض الرقص المزيفة، وما إلى ذلك، وهو نوع من "الطبيعية" التي تقدم نفسها للسياح على أنها قابلة للتصديق. وقد لا يفهمون أن هذا انتقائي. فالسياح لا يرون مئات الآلاف من الأويغور في السجون، أو صناعات العمل القسري، أو نظام المدارس الداخلية المغلقة، أو التراث المدمر ــ لأن كل هذا ليس في مجال رؤيتهم.

وبدلا من ذلك، يرون التجارة الصينية، إلى جانب رموز مختارة من التراث الأويغوري الذي صمم للإيحاء بأن الأويغور عاشوا هناك ذات يوم. إن استخدام المساجد كمطاعم أو فنادق سياحية (إذا لم يتم هدمها) يوصل نفس الرسالة: لا يوجد مصلون، والدين خارج اللعبة، لذا استولى رجال أعمال جدد (صينيون) على المكان. وفي الوقت نفسه، تم إغلاق المطاعم المملوكة للأويغور، مثل سلسلة ميراج في العاصمة الإقليمية أورومتشي، واعتقال مالكها.

وهذا يعزز شعور السياح الصينيين بالحداثة، وبالتالي تفوقهم على الأويغور المحليين الذين يعاملونهم الآن كخدم. كل هذا يذكرنا بشكل مخيف بعصر ازدهار الاستعمار الأوروبي، الذي أنتج مشاعر مماثلة بين أفراد "العرق المتفوق" الذين يزورون المستعمرات الخاضعة.

وكما لاحظ ميليسا شاني براون وديفيد أوبراين، فإن "نظرة الشهادة" هي أيضاً التي تستوعب الذاكرة الرسمية المعاد صياغتها حول معنى مستعمرة شينجيانج، ثم يلفظها الناظر عندما يُطلَب منه ذلك.

كما يتم تشجيع الزوار الصينيين على البقاء ــ وهو ما يتجاوز النظام الصيني الغريب لمراقبة الإقامة الجماعية في المنازل (حيث ينتقل المستوطنون الصينيون الهان للعيش مع الأويغور الذين لم يُسجَنوا بعد). وفي موازاة غريبة أخرى لإضفاء الطابع الألماني من خلال إعادة التوطين في أوروبا المحتلة من قبل النازيين، استولى الصينيون في شينجيانج أيضاً على منازل أفرغت عندما اعتُقِل واختفى أصحابها الأويغور وأسرهم بالكامل. وتُعرَض المنازل بأسعار زهيدة على المستوطنين الصينيين الهان الجدد ــ جنباً إلى جنب مع عروض العمل والنساء الأويغوريات للزواج.
إن المشروع الاستعماري الاستيطاني الصيني في القرن الحادي والعشرين يتم التعامل معه بشكل متزايد من قِبَل المنح الدراسية الجديدة التي تكسر المحرمات القديمة بشأن الاعتراف باستعمار الصين باعتباره قابلاً للمقارنة المباشرة بأمثلة مماثلة في التاريخ.

ولكن ما لا يتم إدراكه غالباً هو أوجه التشابه المباشرة بين تسليح الصين للسياحة والجهود المماثلة التي تبذلها أنظمة استبدادية أخرى.

لقد شهدت بنفسي هذا بصفتي سائحاً في الصين وفي الاتحاد السوفييتي السابق، حيث كانت مراقبة السياح والقيود المفروضة على تحركاتهم في كل مكان. وفي روسيا، كان الهدف من ذلك واضحاً ضمان عدم رؤية سوى المعالم المسموح بها.

وكان هذا الهوس السوفيتي بجلب الأجانب في محاولة لتشكيل تجربتهم كشهادة من أجل الدعاية ــ كما حدث مع السكان المحليين، ولكن مع الاستيلاء على القيمة الأعلى المدركة لشهادة الأجانب ــ نشأ مع "الدبلوماسية الثقافية من نوع جديد" السوفيتية منذ عشرينيات القرن العشرين فصاعداً، والتي تم إتقانها من خلال رعاية "رفقاء السفر" الذين كان ستالين يرافقهم.

كما يتشابه المثال المذكور أعلاه للألمان النازيين الذين تم حثهم على السفر إلى بولندا المحتلة مع الحالة الصينية. فقد كان قراء دليل السياحة الحكومي العام يستمتعون بمكان أعاد النظام تعريفه، ليكون تجربة وفقاً للقومية على الطريقة النازية.

الواقع أن النظام النازي بذل جهوداً ضخمة منسقة في هذا النوع من "سياحة الإبادة الجماعية"، بما في ذلك من خلال المبادرات الترويجية الحكومية مثل "القوة من خلال الفرح". وقد حققت نجاحاً هائلاً، حتى اندلاع الحرب العالمية الثانية ــ وليس فقط على المستوى التجاري. وكما أوضحت كريستين سيمينز في كتابها "رؤية ألمانيا هتلر: السياحة في الرايخ الثالث"، فقد نجحت أيضاً في تجنيد العديد من السياح الذين آمنوا بـ"طبيعة" ألمانيا النازية وحتى المدافعين عن تفوقها على نظامها.

وتصف جوليا بويد في كتابها "المسافرون في الرايخ الثالث" كيف كان السفر إلى ألمانيا النازية "دون الاستفادة من نظرة ما بعد الحرب" ــ عندما لم تكن صور الفظائع النازية قد نقشت نفسها بعد في أذهاننا.

ومثل الصين اليوم، بدت ألمانيا النازية في نظر السياح الأجانب في كثير من الأحيان مكاناً ممتعاً وثرياً وودوداً، مع الكثير من المعالم السياحية الرائعة التي يمكن للسائح القيام بها. ولقد شجع النظام السائحين الأميركيين والبريطانيين إلى حد كبير، فتجاوز عددهم عدد السائحين من بلدان أخرى (زار نصف مليون أميركي ألمانيا في عام 1937). بل إن الأميركيين والبريطانيين أرسلوا أعداداً كبيرة من أبنائهم للدراسة في ألمانيا تحت حكم هتلر!

تنقل لنا جوليا بويد الانطباعات الإيجابية عن الرايخ الثالث من العديد من الزوار البريطانيين والأميركيين الذين استمتعوا بقضاء العطلات هناك، عاماً بعد عام، "حتى مع تعرض الجوانب الأكثر فظاعة للنظام [النازي] للتدقيق المتزايد في بلدانهم الأصلية".

وفي الوقت نفسه، استمر النظام النازي في المضي قدماً، مرحباً بالسياحة، واثقاً من أن "الرؤية تصديق".
 
مصدر المقال: الجريدة الدبلوماسية THE DIPLOMAT
‏https://thediplomat.com/2024/08/chinas-genocide-tourism-strategy/
في الترجمة من الإنجليزية: عبد الملك عبد الأحد.