في الصورة: الدكتور آرون جلاسيرمان، وتقريره "العوامل البيروقراطية في السياسة العرقية في جمهورية الصين الشعبية: دروس من الخمسينيات"

أسباب تحول سياسة الصين تجاه الأويغور نحو الاضطهاد والإبادة الجماعية

إعداد أويغار، مراسل إذاعة آسيا الحرة من واشنطن.

   يشير الدكتور آرون جلاسيرمان (Aaron Glasserman) إلى أن الحكومة الصينية تعتبر الهوية العرقية المتميزة للأويغور تهديدًا كبيرًا لوحدة الدولة الصينية وسلامتها الإقليمية. أي أن الحكومة الصينية تعتقد أنه بسبب الاختلافات في الدين والثقافة واللغة والأسباب الجيوسياسية فإن الأويغور سوف "ينفصلون عن الصين"، وبسبب هذا القلق تحولت سياسة الصين تجاه الأويغور نحو الاستيعاب والإبادة الجماعية.

 نشر الدكتور آرون جلاسيرمان تقريراً بعنوان "العوامل البيروقراطية في السياسة العرقية في جمهورية الصين الشعبية: دروس من الخمسينيات". وقال في تقريره إن أسباب قمع الحكومة الصينية للمجموعات العرقية غير الصينية تشمل عوامل ثقافية واقتصادية وبيروقراطية. وهو يتناول اللجنة الوطنية الصينية للشؤون العرقية، وهي وكالة بيروقراطية في مجال السياسة العرقية التي نفذتها جمهورية الصين الشعبية منذ أوائل الخمسينيات من القرن الماضي، وعملها في بيئة الصين المسيسة بشدة. ويؤكد المؤلف أن هذا النظام البيروقراطي تأثر بشدة بالأجواء السياسية الشديدة التي تعيشها الصين منذ ذلك الحين. لقد قيل أنه خلال هذه العملية التاريخية، نفذ مسؤولو لجنة الشؤون العرقية لوائح وإجراءات الاستيعاب الراديكالية بشكل متزايد في الشؤون العرقية لإظهار ولائهم للحزب الشيوعي الصيني.

 تحدثنا مع الدكتور آرون جلاسيرمان حول محتوى التقرير، والغرض من وراء التقرير، والأسباب الكامنة وراء تحول الحكومة الصينية نحو الاستيعاب والإبادة الجماعية في سياساتها تجاه غير الصينيين، وخاصة الأويغور.

المذيع: ما هو ملخص الدكتور آرون جلاسيرمان لهذا التقرير؟ ماذا يقترح التقرير؟

آرون جلاسيرمان: هذه هي لجنة شؤون الجنسية في جمهورية الصين الشعبية، وهي وكالة على مستوى الدولة. تشرف لجنة الشؤون العرقية على شبكة المنظمات على مستوى المقاطعة والمدينة والمحافظة. لذا حاولت التركيز على تطور هذا الجزء من الحكومة في الخمسينيات وإظهار أن هذا التاريخ يمكن أن يساعدنا في فهم القرارات التي تم اتخاذها بشكل رئيسي في العقد أو العشرين الماضيين، وخاصة في العصر الحالي.

المذيع: ذكرت في تقريرك أن التوترات بشأن السياسة الوطنية في جمهورية الصين الشعبية لا تقتصر على الحدود الوطنية. هل يمكنك تقديم شرح موجز لهذا؟

آرون جلاسيرمان: أعني أنه يمكن فهم الأمر من كلا الجانبين. إحداهما هي ما يسمى بالأقليات العرقية أو الشعوب غير الصينية الموجودة في شينجيانغ (تركستان الشرقية) والتبت ومنغوليا وقوانغشي ويوننان في جنوب شرق الصين. أي أن سكانها يتركزون في هذه المناطق. وفي الوقت نفسه، هناك أقليات عرقية أو عرقيات غير صينية داخل جمهورية الصين الشعبية. على وجه الخصوص، هناك التونغانيون (مسلمون من أصل صيني) في مقاطعات مختلفة في الصين. يمكن العثور على المجموعات العرقية غير الصينية في جميع أنحاء الصين، حيث هاجروا، أحيانًا عن طريق الهجرة الطوعية وأحيانًا عن طريق الهجرة القسرية. لذلك لا ينبغي لنا أن نعتبر ذلك ظاهرة تحدث في المناطق الحدودية الصينية. الشيء الثاني الذي أريد قوله هو أن لجنة الشؤون العرقية، التي تشرف على شبكة المنظمات على مستوى المقاطعات والمدن والمحافظات، موجودة ليس فقط في شينجيانغ والتبت ومنغوليا، ولكن في جميع المقاطعات والمدن والمحافظات في الصين. لذلك، فبينما نميل إلى التفكير في الصراع العرقي والتوترات العرقية والسياسة العرقية في الصين باعتبارها ظواهر حدودية في جمهورية الصين الشعبية، أعتقد أن هذا يحدث في جميع أنحاء الصين.

 المذيع: ذكرت في تقريرك أن "السياسة العرقية للحكومة الصينية في أوائل ومنتصف الخمسينيات كانت واسعة الأفق ومتسامحة نسبيا تجاه المجموعات العرقية غير الصينية". لماذا غيرت الصين هذه السياسة في السنوات التالية؟

 آرون جلاسيرمان: مباشرة بعد عصر ماو تسي تونغ وعصر الإصلاح في الصين، سعى الحزب الشيوعي الصيني إلى إيجاد طرق جديدة لإضفاء الشرعية على موقفه سياسيا وثقافيا. وهكذا ابتعدوا بشكل متزايد عن الماركسية واتجهوا إلى فكرة أخرى من إبداعهم، ألا وهي بناء الثقافة الصينية. كلما زاد تركيزهم (الحزب الشيوعي الصيني) على الثقافة الصينية، كلما تفاقمت المشكلة في الصين بسبب حقيقة أن هناك غير صينيين ليس لديهم نفس الفهم للثقافة الصينية أو لا يشعرون بنفس الارتباط بها. لقد حدثت تغييرات في الشرعية الإيديولوجية للحزب الشيوعي الصيني لموقفه. كما تغيرت جوانب أخرى. على سبيل المثال، في السنوات الخمس والعشرين الماضية، كانت هناك حوادث محدودة نسبيًا للتطرف الديني وحتى الإرهاب في الصين وخارجها. أعتقد أن الحكومة الصينية شديدة الشك والقلق بشأن هذه الأحداث. لقد كان تصوراتهم. وأنا لا أؤيد أفكارهم وتصوراتهم في هذا الصدد. ما تصوروه هو "الإسلام المتطرف" أو العلاقة بين الإسلام والإرهاب. ولهذا السبب، ربما كان هناك عداء مفرط تجاه الإسلام كثقافة داخل البلاد. وقد أدى هذا إلى بعض التغييرات في الصين. وبالإضافة إلى ذلك، أصبحت الصين أكثر قوة في السنوات العشر أو العشرين الماضية. ولذلك، حتى لو لم تتغير سياسة الصين، فإن ما يمكنها فعله تغير، وزاد مستوى تنفيذ السياسة. لذا فإن جزءًا مما نراه اليوم هو انعكاس لقدرة الدولة على التنفيذ بنطاق واسع.

المذيع: ما السبب وراء تحول الصين نحو الاستيعاب في سياستها تجاه الشعوب غير الصينية، وخاصة الأويغور؟ ما هو السبب؟

 آرون جلاسيرمان: لقد قمت بتلخيص بعض النقاط الرئيسية حول هذا الأمر منذ فترة. وأعتقد أن أحد أسباب ذلك هو رد الصين على تهديد الإرهاب والتطرف الديني. لذلك، للتخلص منهم، لا بد من جعله صينيا، أي جعل الإسلام صينيا. ويمكن القول إن هذا الخوف من الإسلام (إسلاموفوبيا) في الصين قد نتج عن الحرب العالمية على الإرهاب وأسباب تاريخية موجودة مسبقًا في الصين. وقد أدى ذلك إلى استيعاب الأقليات المسلمة في العقود الأخيرة. وبطبيعة الحال، هناك أسباب جيوسياسية أيضا. أعني أن هناك أيضاً المخاوف من الحفاظ على السيطرة على مناطق مثل شينجيانغ والتبت، وهناك حقيقة مفادها أن الهويات العرقية المختلفة للحكومة تهدد وحدة البلاد وسلامة أراضيها. وهذا ما أكد عليه شي جين بينغ. في عام 2021، اقترح شي جين بينغ الخط الرئيسي، وهو المبادئ. لذا، فإن المبدأ المنظم للسياسة الوطنية والعمل الوطني هو في الأساس تشكيل الوعي المشترك للأمة الصينية. أريد أن أقول إن الهوية الوطنية المتميزة تضعف أكثر فأكثر، وقد تم إيلاء اهتمام خاص لبناء هوية وطنية صينية مشتركة. وفي الوقت نفسه، مع بداية هذه الحركة، يمكننا أن نرى صعود القومية في الصين. وقد حدثت أعمال وحوادث مماثلة في أجزاء أخرى من العالم. الشيء المهم الآخر الذي يجب ذكره هنا هو تفكك الاتحاد السوفييتي. وأعتقد أن هذا كان حدثا مهما للغاية في نظر القادة الصينيين. كان هناك شعور بالقومية بين الشعوب غير الصينية. كانت الشعوب المختلفة التي كانت جزءًا من الاتحاد السوفييتي، إلى حد ما، حركاتها وتعبئاتها القومية، أحد العوامل المهمة التي أدت إلى تفكك الاتحاد السوفييتي في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات. لذا أعتقد أن هناك قلقاً خاصاً بشأن ظهور نزعة قومية جديدة بين غير الصينيين في الصين بعد تفكك الاتحاد السوفييتي.

المذيع: ما هو السبب وراء تحول الصين نحو السياسات العرقية وسياسات الإبادة الجماعية تجاه الشعوب غير الصينية، وخاصة الأويغور وغيرهم من المجموعات العرقية التركية المسلمة؟ ما هو السبب؟

 آرون جلاسيرمان: لقد أوضحت منذ فترة سبب التحول الأوسع في الصين نحو الاندماج في السياسة الوطنية. لذلك أعتقد أن كل ما قلته أعلاه له صلة بسؤالك. أما وضع الأويغور وغيرهم من المسلمين غير الصينيين في شينجيانغ فهو مختلف. هناك مشكلة أخرى هنا. ومع ذلك، يتركز الأويغور في هذه المنطقة. ولذلك، فإن لدى الحكومة الصينية مخاوف كثيرة بشأن ظهور النزعة الانفصالية والانفصال عن الصين والأنشطة الإرهابية في شينجيانغ بسبب الاختلافات في الدين والثقافة واللغة في المنطقة. نفذت الحكومة الصينية إجراءات وحشية للغاية في شينجيانغ، بما في ذلك عمليات الاعتقال الجماعي والعمل القسري. وهذا، في رأيي، ليس سوى انعكاس للمخاوف والقضايا الأمنية العديدة التي تهتم بها الحكومة الصينية. ومرة أخرى، فهو تعبير عن ضرورة العمل ضد أي تهديد إرهابي. ويخشى الناس من هوية أخرى غير الهوية الصينية. بالمقارنة مع العديد من الأجزاء الأخرى من جمهورية الصين الشعبية، تم غزو شينجيانغ لاحقًا من قبل إمبراطورية تشينغ في القرن الثامن عشر. يمكن القول إن فترة ما بعد التاريخ في شينجيانغ كانت معقدة ومليئة بالعديد من المشاكل. لدى الأويغور والمجموعات العرقية الأخرى تاريخ طويل هناك. ولديهم تاريخ طويل من العلاقات مع آسيا الوسطى والإمبراطورية العثمانية السابقة، وكذلك الاتحاد السوفيتي والإمبراطورية الروسية. ولذلك، إلى حد ما، تشعر الحكومة الصينية بالقلق من أن شينجيانغ لا تزال غير صينية بما فيه الكفاية. لذلك أعتقد أن الصين تتخذ الإجراءات الأكثر تطرفًا في شينجيانغ. وفي شينجيانغ، نما عداء جمهورية الصين الشعبية للاختلافات الثقافية إلى أقصى الحدود. وذلك لأن شينجيانغ تسببت في الكثير من القلق للحكومة المركزية.

المذيع: شكرا لك

آرون جلاسيرمان: شكرًا لك أيضًا.

مصدر الخبر: إذاعة آسيا الحرة.

https://www.rfa.org/uyghur/mulahize/xitay-siyasiti-11052024171400.html

في الترجمة من الأويغورية: عبد الملك عبد الأحد