في الصورة: مشهد من احتفالات اليوم الوطني الصيني 2024 في كوتشار.

 إعداد نَوبهار، محللة إذاعة آسيا الحرة من ستوكهولم.

وفقًا لموقع "صحيفة العمال اليومية" الصينية، في 26 أكتوبر، عقدت عدة اجتماعات، منها "التبادل الثقافي لطريق الحرير وندوة أبحاث تاريخ وثقافة كوسان" و"مؤتمر دراسات كوسان الثامن" و"مؤتمر تعزيز تنمية السياحة في كوسان" في مدينة كوتشار بتركستان الشرقية يوم 26 أكتوبر.

يذكر أن ما يقرب من 130 خبيرا وباحثا من داخل وخارج الصين شاركوا في هذا التجمع الكبير. لقد ناقش العلماء الصينيون والأجانب تاريخ كوتشار وثقافتها واقتصادها ودينها ولغتها وفنها. ومن بين مواضيع المناقشة يشار إلى حدوث الجدل حول أصل لقب "باي" في تاريخ كوتشار.

وفي السنوات الأخيرة، أصبحت المؤتمرات والفعاليات المختلفة التي تنظمها الحكومة الصينية حول موضوع كوسان شائعة، وأصبح موضوع "كوسان" موضوعًا ساخنًا في الصحافة ووسائل الإعلام الصينية.

ومن وجهة نظرنا، فإن بحث الحكومة الصينية وتنقيبها عن ثقافة "كوسان" يتجلى من ناحية في دراسة الآثار الثقافية، ومن ناحية أخرى، فإن تطوير صناعة السياحة يكتسب زخما كبيرا. من الواضح أن الحكومة الصينية قد وضعت أنظارها على منطقة كوتشار (آقسو القديمة)، وتم إنشاء مؤسسات جديدة مثل معهد أبحاث الألفية الحمراء، وجمعية أبحاث أسلوب الموسيقى في كوسان، ومتحف مقبرة كوسان القديمة، الواحدة تلو الأخرى. . وفيما يتعلق بالسياحة، نظمت مجموعات سياحية جماعية حول موضوعات مثل "من جانغنان إلى الديار الغربية: تفسير كوسان الثقافي" بهدف جذب السياح الصينيين.

إن الآثار الثقافية التي تنتمي إلى أمة أو بلد لها قيمة بخلفيتها التاريخية والثقافية. وفي حالة ثقافة كوسان القديمة، ماذا تعني حملة الحكومة الصينية لإعادة اكتشاف وإعادة تفسير المعالم التاريخية في كوتشار اليوم؟

قبل كل شيئ، من الضروري تقديم شرح موجز عن طبيعة آثار ثقافة كوسان القديمة، والتي دفعت الحكومة الصينية إلى بذل الكثير من الجهد لخلق "ثقافة كوسان الجديدة".

كانت ولاية كوسان القديمة واحدة من أهم المراكز الثقافية على الطريق الشمالي لطريق الحرير عبر حوض تاريم. تتمركز أراضي ولاية كوسان في مقاطعة كوتشار الحالية وتضمنت مدن بوغور، وشاهيار، وتوقسو، وباي، وآقسو، وأوتشتوربان ومقاطعات ومدن أخرى. كانت ولاية كوسان تحت سيطرة مملكة قوتشو الأويغورية ومملكة قاراخانيين في فترات لاحقة، لكنها كانت تاريخيًا مركزًا اقتصاديًا وعسكريًا وسياسيًا مستقلاً. ويرى المستشرق الألماني كليمكيت أنه على الرغم من صغر حجم إمارة كوسان، إلا أنها أثرت في الصراعات المتكررة على السلطة في حوض تاريم، كما تمكنت من التدخل في الصراعات بين القبائل البدوية والسهول الوسطى الصينية.

ومن المعروف أن مماليك المدن القديمة مثل أودون (خوتان) وكوسان وإيدوقوت أصبحت مراكز بوذية مشهورة خلال الفترة التي تحول فيها أسلاف الأويغور إلى البوذية في أوائل وأواخر القرن الثالث قبل الميلاد. كما تم الحفاظ على العديد من الآثار المادية والمكتوبة في ديار كوتشار القديمة كآثار لهذه الفترة. ومن بين هذه المعابد والهياكل الموجودة على سفح الجرف والتي بنيت قبل 1500 عام، والمعروفة باسم آثار "الألف منزل". على سبيل المثال، لا يُظهر الفن الطاشقميري في أماكن مثل خامتورا ودولدول أوكول وقيزير وسوبيشي تطور البوذية فحسب، بل يلقي الضوء أيضًا على حياة وأسلوب حياة الأويغور القدماء، مثل الفن والموسيقى والسمات الإثنوغرافية.

ومن بين الآثار المكتوبة، تعتبر الوثائق القديمة بالنصوص الهندية والتوخارية والسنسكريتية الموجودة في كوتشار وما حولها ذات قيمة خاصة. لقد تمت بالفعل دراسة بقايا اللغات القديمة التي جذبت المستكشفين الأوروبيين مثل المغناطيس في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين بشكل ممنهج. يخبرنا علماء العالم أن ثقافة كوسان هي مزيج من الثقافة اليونانية الرومانية وآسيا الوسطى، ومبدعو هذه الثقافة هم الأويغور الكوسان الذين عاشوا في تلك الأرض.

إن محاولات "الباحثين" في الحكومة الصينية لإرجاع أصول لقب كوتشار القديم إلى تأثير الثقافة الصينية ليست في الأساس أكثر من مجرد مسرحية للاحتياجات السياسية الصينية اليوم. حاول العلماء الصينيون تفسير ثقافة كوتشار القديمة من حيث ثقافة السهول الوسطى الصينية من خلال ربط هذا الموضوع بالاتصالات بين أسرة كوسان القديمة وسلالة هان.

يدعي الباحثون الصينيون أن لقب "باي" كان مستخدمًا بين الكوسانيين القدماء، وتم تسجيل أسماء خانات كوسان مثل باي با، وبي ينغ، وبي تشون في السجلات الصينية منذ عهد أسرة هان. بالتوازي مع ذلك، تقوم المواقع الصينية بحملة مفادها أن "لقب باي لا يُظهر العلاقة الوثيقة بين أسرة كوسان القديمة وسلالة هان فحسب، بل يسلط الضوء أيضًا على الخصائص المتعددة الأوجه لثقافة كوتشار القديمة".

إن سلوك مؤرخي الحكومة الصينية في نسبة بعض الألقاب الصينية التي يستخدمها الأويغور في سياقات تاريخية مختلفة إلى تاريخ الأصل الصيني أو استخدام ثقافة كوسان للدعاية السياسية للحكومة الصينية اليوم هو محاولة تتعارض تمامًا مع التاريخ والبحث العلمي. تاريخيًا، تم تسجيل أسماء قبائل الهون والترك والأويغور في التأريخ الصيني وفقًا للترجمة الصوتية، ولا يمكن اعتبارها ألقابًا صينية لمجرد أنها مكتوبة بالحروف الصينية.

ويشير بعض الباحثين، مثل أنور صمد، الذي أجرى بحثًا سابقًا عن ألقاب الأويغور، إلى أن بعض الألقاب التي يستخدمها الأويغور وبعض المجموعات العرقية التي تعيش في آسيا الوسطى مسجلة في المصادر الصينية باسم "جيان، باي، آن، ناي" وكلمات أخرى. ويعتقدون أن بعض هذه الألقاب تم تشكيلها من خلال إهداء الصينيين ألقابًا لمجموعات عرقية أخرى. فيما يتعلق باللقب "Bei"، في "تعليق Banchao" في "خَنَّامه" اللاحق، تم تسجيل اسم سوفارنا بوشبا من إمارة كوسان كـ Bai Ba (白霸) واسم سوفارناتشون خان بـ Baichun (白纹) باللغة الصينية. حكمت عائلة سوفارنا، والتي تسمى (بيك) بمعنى "أمير" (تترجم باسم باي باللغة الصينية)، كوسان لما يقرب من سبعة قرون من 91 م إلى 788 م. بالإضافة إلى ذلك، تم تسجيل اسم آقار ماندا من كوسان، وهو موسيقي مشهور مارس الموسيقى في السهول الوسطى خلال فترتي سوي وتانغ في الصين، باسم باي مينغدا (白明达) باللغة الصينية.

هناك آراء مختلفة حول استخدام لقب "باي" من قبل شعب كوسان، ولم يتم التوصل إلى نتيجة واضحة بعد. اقترح الباحث البريطاني بايلر أن لقب حكام كوسان "باي" مشتق من اسم الأرض. كما يؤيد اللغوي الأستاذ إبراهيم المعطي وجهة نظر بايلر. وقال إن أصل اسم الكوتسي القديم "كوتسي" (kutsi) يعني "أبيض، مشرق"، وكلمة "كوسان" تأتي من "كوتشنَّه"، وهو شكل صفة "كوتسي"، الذي يؤكد اشتقاق كلمة كوتشار منه.

باختصار، إن محاولة ربط لقب"باي" لكوسنيين إلى الثقافة الصينية، أساس للحملة السياسية "التغذية الثقافية لشينجيانغ" في عهد شي جين بينغ هي انتهازية سياسية تتعارض بشكل أساسي مع البحث العلمي والأخلاقيات العلمية.

جوهر محاولات الحكومة الصينية إساءة استخدام مصطلح "كوسان" وتفسيره حسب هواها، لخلق مصطلح غريب "أمة كوسان"، لتفسير اللوحات الحجرية للألفية فيما يتعلق بالثقافة الصينية، والترويج لأنماط موسيقى كوسان كجزء من الثقافة الصينية، من ناحية، هي اقتصادية لتحقيق الربح في السياحة الثقافية؛ ومن ناحية أخرى، تتمثل في محاولة فصل ثقافة ما قبل الإسلام القديمة لأسلاف الأويغور عن فئة الثقافة الأويغورية وتفسيرها من منظور الثقافة الصينية.

والحقيقة أن العلم والمجتمع العلمي العالمي سيكشفان طبيعة المحاولات السياسية الشريرة التي تقوم بها الصين ضم منطقة تركستان الشرقية للجغرافيا الصينية بأدلة دامغة!.

[ملاحظة: الآراء الواردة في هذه المراجعة هي آراء الكاتبة ولا تمثل موقف محطتنا الإذاعية]

مصدر الخبر: إذاعة آسيا الحرة

https://www.rfa.org/uyghur/mulahize/qedimiy-kusen-11182024153232.html

في الترجمة من الأويغورية: عبد الملك عبد الأحد.