في الصورة: جنود صينيون مع أويغور أُلقي القبض عليهم خلال انتفاضة بارين.

في الخامس من أبريل من كل عام، يُحيي الأويغور في الشتات ذكرى محاولة انتفاضة قمعتها الصين بوحشية عام 1990. لماذا؟

بقلم عبد الرحيم غني أويغور.

04/07/2025

في الخامس من أبريل/نيسان، احتفلتُ أنا والعديد من الأويغور الآخرين بالذكرى الخامسة والثلاثين لاندلاع ثورة بارين في قرية بارين بتركستان الشرقية المحتلة من قبل الصين (شينجيانغ) في الخامس من أبريل/نيسان عام 1990.

أرسل هذا اليوم إشارةً للعالم برفض شعب الأويغور الشجاع والبطل الخضوع للعدوان الاستعماري الصيني، وعزمهم الراسخ على النضال من أجل الحرية والاستقلال، وإعلانهم المدوي: "ما زلنا على قيد الحياة، ونطالب بحريتنا". كما شهد هذا اليوم بداية فصل مجيد في تاريخ الأويغور الحديث، في صمودهم ضد النظام الصيني القمعي.

بالنظر إلى الظروف التي أدت إلى هذه الثورة، يجب أن نتذكر أنه بعد وفاة ماو تسي تونغ ونهاية الثورة الثقافية، وخاصةً بعد الدورة الثالثة الكاملة للجنة المركزية الحادية عشرة للحزب الشيوعي، ظهرت بعض التغييرات السياسية والاجتماعية في الصين.

في جميع أنحاء البلاد، بما في ذلك تركستان الشرقية، أُطلق سراح العديد من المثقفين وعلماء الدين والكوادر الإدارية والأثرياء وقادة المجتمع - الذين اعتُقلوا بتهم باطلة مختلفة خلال ما يُسمى بالثورة الثقافية - من السجون، وتم إعادة سمعتهم ومناصبهم.

أُعيد استخدام الخط الأويغوري التقليدي. وتحقق تقدم ملحوظ في التعليم والأدب والفنون والنشر والشؤون الدينية. ومع استعادة اللغة والخط الأويغوريين، بدأت الأعمال الأدبية والمقالات العلمية الأويغورية الكلاسيكية القيّمة تُنشر تباعًا.

بالإضافة إلى ذلك، صدرت كتب مثل كتابي "آثار" و"أرض مستيقظة" لعبد الرحيم أوتكور، وكتاب "الأويغور" لتورغون ألماس. نُشر كتابا "تاريخ الهون" و"الأدب الأويغوري القديم"، بالإضافة إلى "سجلات بوغراخان"، بتحرير عالم الآثار والمؤرخ قربان ولي، مما ساهم في تعزيز الوعي التاريخي والهوية الوطنية للأويغور.

كما رُمِّمت أو أُعيد بناء المساجد في مختلف المدن والقرى التي هُدِّمت أو حُوِّلت إلى حظائر خنازير خلال الثورة الثقافية، وسُمح بالتعليم الديني فيها من جديد. ومن بين هذه المساجد، أكبر مسجد في مقاطعة كارجيليك، حيث كان العالم الديني الشهير عبد الحكيم مخدوم خطيبًا، والذي خرَّج آلافًا من المعلمين الدينيين، مساهمين في إحياء الروح الدينية والوطنية للأويغور.

وتجلى هذا الانبعاث في ثورة بارين. وكان قائد ثورة بارين، البطل زين الدين يوسف، أحد الذين تأثروا بهذه الصحوة.

بعد سنوات من التحضير الدقيق، أسس زين الدين يوسف في نوفمبر 1989 مع رفاقه "حزب تركستان الشرقية الإسلامي" في قرية بارين، مما أوجد الأساس المادي والروحي لحركة حزبية مسلحة ضد النظام الاستعماري الصيني في تركستان الشرقية.

ووفقًا لخطة الحركة، تجمع الثوار من مختلف أنحاء تركستان الشرقية في قرية بارين في 22 أبريل 1990. وكان هدفهم الأولي هو مهاجمة مركز الشرطة ووحدة الدرك في مقاطعة أكتو والاستيلاء على الأسلحة ثم الزحف إلى كاشغر لاحتلال مكتب الحاكم ومؤسسات الحزب، وإعلان "الجمهورية الثالثة". وفي الوقت نفسه، كانوا يهدفون إلى إشعال ثورة في جميع أنحاء تركستان الشرقية.

ومع ذلك، بسبب خيانة رحيم دانش ملا الخائن والمنافق، تم الكشف عن هذه الخطة، مما أجبر الثورة على البدء قبل 17 يومًا من الموعد المقصود، في 5 أبريل، في قرية بارين.

في الصورة: جنود صينيون مع مزارعين أويغور معتقلين بعد الانتفاضة. من X.

وفقًا لعبد الحميد أويغور، وهو ناشط سياسي يقيم حاليًا في تركيا، قضى أكثر من عشرين عامًا في السجون الصينية وتحدث مع أبطال بارين، سافر زعيم ثورة بارين، البالغ من العمر 26 عامًا، زين الدين يوسف، إلى مدن وقرى مختلفة في تركستان الشرقية لتقييم الوضع.

تواصل مع أفراد ذوي توجهات مماثلة، ونظمهم، ووفر لهم التدريب العسكري. علّمهم كيفية صنع القنابل اليدوية والعبوات الناسفة باستخدام أساليب بسيطة، بالإضافة إلى تقنيات التفجير. كما دربهم على الرماية بالبنادق والمبارزة، وأعدهم جيدًا للانتفاضة.

تم تجهيز أكثر من 700 مقاتل متطوع بـ 17 سلاحًا ناريًا كبيرًا وصغيرًا ومسدسًا، و64 قنبلة محلية الصنع، و150 سيفًا وسكينًا وفأسًا، وأكثر من 20 حصانًا قويًا.

في ذلك الوقت، بدا مواجهة الصين - إحدى أكثر دول العالم تسليحًا وتكنولوجيا عسكرية متقدمة - بمواردها المحدودة أمرًا لا يُصدق. ومع ذلك، بالنسبة لثوار بارين، الذين أدركوا أن الحرية والاستقلال لا تُنالان إلا بالتضحية، كان الأمر منطقيًا تمامًا.

في الخامس من أبريل، بعد أداء صلاة الفجر، أخفى أكثر من 200 من الأويغور أسلحتهم المختلفة وقنابلهم اليدوية وساروا إلى أمام مكتب حكومة القرية. وعندما خرج المسؤولون الحكوميون للاستفسار عن مطالبهم، قدم الثوار الطلبات الخمسة التالية:

1. إلغاء سياسة تحديد النسل؛

2. وقف نقل المستوطنين الصينيين إلى تركستان الشرقية؛

3. إعادة المستوطنين الصينيين الذين جُلبوا من داخل الصين إلى موطنهم الأصلي؛

4. السماح لتركستان الشرقية باستخدام مواردها الخاصة بدلًا من نقلهم إلى المقاطعات الصينية؛

5. إنهاء العمل الجبري والسخرة (الأعمال بدون أجر).

أبلغ مسؤولو القرية، بحجة التفاوض، السلطات العليا بالوضع. سرعان ما حاصر جنود مسلحون قرية بارين وأطلقوا النار على الثوار. كانت الاشتباكات شرسة وطويلة. وبعد أن استعدوا جيدًا مسبقًا، ردّ الثوار بأسلحتهم البسيطة، وأبدوا مقاومة شرسة واستولوا على أسلحة عديدة من الجنود الصينيين.

تسلق القائد زين الدين يوسف برج مياه لاستهداف الجنود الصينيين الذين كانوا يطلقون النار على الثوار. وبينما كان يقترب من البرج محملاً بالمتفجرات، عازمًا على تدميره، أطلق جندي صيني النار عليه في كمين في ساقه.

اقترب زين الدين يوسف من البرج، وهو ينزف بغزارة ويجر ساقه المصابة، لكنه استشهد بوحشية على يد الجنود الصينيين. تولى نائبه القائد، عبد الغني تورسون، الذي كان أيضًا مساعدًا لرئيس المالية في الحركة، زمام الأمور، قائلاً: "إذا قاتلنا هنا هكذا، فسوف نُباد".

قاد الثوار في المعركة ضد الجنود الصينيين قبل أن ينسحبوا إلى الجبال. اشتبكوا لمدة سبعة أيام وليالٍ مع القوات الصينية في الجبال.

في الصورة: صورة نادرة لزين الدين يوسف. من X.

أظهر مقاتل يُدعى محمد تورسون، وهو عسكري مخضرم، شجاعةً فائقة في هذه المعركة، فقتل العديد من الجنود الصينيين. رشت الحكومة الصينية صيادًا قرغيزيًا وأرسلته سرًا إلى الجبال لاغتيال محمد تورسون. أطلق عليه هذا الخائن النار من الخلف، مما أدى إلى مقتله. في الأيام التي تلت ذلك، ذُكر أن الخائن القرغيزي فقد عقله.

أثارت هذه الثورة، التي قادها زين الدين يوسف، قلقًا بالغًا لدى جلادي الحكومة الصينية، بمن فيهم دينغ شياو بينغ، وجيانغ زي مين، ولي بينغ. وخوفًا من امتداد ثورة بارين إلى مدن وقرى أخرى في تركستان الشرقية، نشر هؤلاء الطغاة معدات عسكرية حديثة لسحق الانتفاضة من جذورها.

بدأت الثورة في 5 أبريل/نيسان 1990، واستمرت سبعة أيام وليالٍ، وتم قمعها بدموية حيث حاصرت القوات الصينية القرية بأكملها، واقتحمت المنازل واحدًا تلو الآخر، وذبحت السكان.

فر جندي صيني شارك في قمع ثورة بارين لاحقًا إلى الولايات المتحدة، وكشف في مقابلة مع إذاعة آسيا الحرة عما شهده خلال حملة القمع المسلحة. ووفقًا له، فقد اعتُقل وقتل جميع سكان قرية بارين - سواء شاركوا في الثورة أم لا. ودخل الجنود الصينيون منزلًا منزلًا، وأطلقوا النار بوحشية على النساء البريئات اللواتي يُرضعن أطفالهن، وحتى الرضع.

أدان المجتمع الدولي ومنظمات حقوق الإنسان الجرائم الدموية التي ارتكبتها الحكومة الصينية في بارين.

في عام 1999، نشرت منظمة العفو الدولية تقريرًا خاصًا من 92 صفحة حول حقوق الإنسان للأويغور، داعيةً الحكومة الصينية إلى تحمل مسؤولية انتهاكات حقوق الإنسان التي ارتُكبت أثناء قمع "ثورة بارين" والوقف الفوري لانتهاكات حقوق الإنسان والقمع الواسع النطاق ضد شعب الأويغور.

أعلنت ثورة بارين للعالم أن الأويغور جزء من أمة صامدة وبطولية، وأن تركستان الشرقية لا تنتمي إلى الصين.

كانت ثورةً تاريخيةً جسّدت روح الاستقلال لدى شعب الأويغور. ورغم هزيمتها، إلا أنها حشدت وسائل الإعلام العالمية، وأعادت طرح قضية الأويغور، ورفعت مستوى الوعي بها على نطاق دولي.

سلّطت وسائل الإعلام والتحليلات في العديد من الدول الضوء على أمل شعب الأويغور الراسخ في الحرية، وإيمانهم الراسخ بالاستقلال. كما قدّمت تفاصيل تاريخية عن كيفية تأسيس الأويغور لجمهوريتي تركستان الشرقية المستقلتين في القرن العشرين، معلنين استقلالهم.

في الخامس من أبريل من كل عام، يُحيي الأويغور في الشتات ذكرى هذه الثورة المشرفة بكل فخر واعتزاز. وفي الوقت نفسه، نستذكر بحزن أولئك الشهداء الذين ضحّوا بأرواحهم الغالية وكل ما يملكون من أجل حرية شعبنا، فخرًا بأبطال مثل زين الدين يوسف.

لن ننسى أبدًا هذا اليوم المجيد، الذي أظهر عزم شعب تركستان الشرقية على مقاومة العدوان الصيني.

ستظل روح بارين، كشعلة توحيد، متقدة في قلوبنا إلى الأبد. ومن واجبنا الأخلاقي أن نناضل حتى النهاية لتحرير أنفسنا من قبضة استعمار المعتدين الصينيين.

مصدر المقال: Bitter Winter – مجلة تُعنى بالحرية الدينية وحقوق الإنسان
https://bitterwinter.org/how-i-celebrated-the-35th-anniversary-of-the-barin-revolution/
في الترجمة من الإنجليزية: عبد الملك عبد الأحد.