نُشر في 30 سبتمبر 2025

 بقلم منى زنيفر، كاتبة ضيفة

هل سمعت يومًا عن "معضلة العربة"؟ إنها تجربة فكرية تتضمن سيناريوهين افتراضيين يدفعاننا إلى فحص أخلاقنا وقيمنا، وقد نتجت عنها أشكال متعددة. أحد تفرعات هذه المعضلة الكلاسيكية هو كالتالي: "لو كان عليك أن تضغط على زر لتربح 5 ملايين دولار ولكنك ستقتل 5 أشخاص في مكان ما في العالم، فهل ستضغط عليه؟" هذا السؤال يجبرك على تقصير المسافة بينك وبين مشكلة "بعيدة". وفي حين أن الكثيرين منا قد يتجاهلون هذه المعضلة تحديدًا بسهولة باعتبارها غير صعبة وخيالية، فكم منا يمكنه أن يتجاهل بسهولة معضلات العربة الحقيقية التي نواجهها في حياتنا؟

في السنوات الأخيرة، ارتفعت شعبية "تيمو" (Temu)، وهو سوق صيني عبر الإنترنت، بشكل صاروخي، ليس فقط في الولايات المتحدة ولكن أيضًا في بلدان مثل بلدي، سريلانكا. يُصنف كثاني أفضل منصة للتجارة الإلكترونية في العالم، وهو معروف بأسعاره المنخفضة للغاية، وخصوماته الكبيرة والمتكررة بشكل يبعث على السخرية، والتنوع الهائل للمنتجات التي يقدمها. يمكنه جذب العملاء ذوي الذوق الرفيع وكذلك أولئك الذين لديهم شهية للحلي والكماليات الجمالية، والتي يمكن شراء الكثير منها بكميات كبيرة بنصف السعر الموجود في أي مكان آخر. هل يبدو هذا أفضل من أن يكون حقيقيًا؟ حسنًا، إذا كانت لديك أي شكوك، فإن وصول الطرد البرتقالي الزاهي إلى عتبة دارك -والمنتج بداخله في حالة ممتازة- سيسحقها على الفور.

صُمم "تيمو" ليخدعك، ووفاءً لشعاره، يمكنك التسوق كملياردير. أعترف بأنني أيضًا اقتنعت في البداية؛ لقد وضعت إشارات مرجعية على المنتجات التي أردت شراءها في المستقبل، منتجات تعكس لوحاتي على "بينترست"، منتجات يمكنني تخصيصها – كان من السهل الوقوع في حب هذا السوق. لكن هذا الدافع سرعان ما خُنق عندما علمت بأسراره المظلمة. كيف يحافظ سوق كبير مثل "تيمو" على أسعاره الجذابة؟

"تيمو" والعمل القسري

الموضة السريعة غالبًا ما تأتي على حساب شيء ما، وبينما قد يوجه الكثيرون منا انتباههم إلى آثارها السيئة على البيئة، فإن جاذبية "تيمو" تُموه تواطؤه في انتهاكات حقوق الإنسان.

تركستان الشرقية (أو باسمها الاستعماري "شينجيانغ"، الذي يعني "الإقليم الجديد") هي منطقة في قلب انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان، وهي منطقة ضمتها الصين، وموطن للأويغور والأقليات المسلمة الأخرى. أُجبرت هذه المجتمعات على العمل القسري من قبل شركات صينية تابعة للحزب الشيوعي الصيني. وفي المقابل، يخفي الحزب الشيوعي الصيني هذه المعسكرات كمشاريع "للتخفيف من فقر المقاطعة" وقام بتهجير العمال إلى مناطق أخرى، بعضها يبعد مسافة 2600 ميل عن ديارهم، لتجنب حظر الاستيراد.

ومع ذلك، على الرغم من هذه المخاوف، لا يمتلك "تيمو" نظامًا لفحص المنتجات في سوقه. حتى أن الشركة اعترفت بعدم منع "البائعين الخارجيين من بيع المنتجات بناءً على منشئها في منطقة شينجيانغ المتمتعة بالحكم الذاتي". ومما يزيد الطين بلة، أن الشركة الأم، "PDD Holders"، اتُهمت في السابق بإجبار موظفيها على "العمل 380 ساعة شهريًا، مما أدى إلى عدة وفيات". لكن قضية انتهاكات حقوق الإنسان لا تنتهي عند هذا الحد.

الإبادة الجماعية في تركستان الشرقية

إن حملة الصين ضد هذه المجتمعات شاملة، وكما أشار المثقف والناشط الأويغوري، مامتمين آلا، هناك مشكلة عندما نحصر النقاش في العمل القسري فقط. فهذا يصرف الانتباه عن محادثة أوسع مفادها أن الصين ترتكب إبادة جماعية.

واجه الأويغور والجماعات العرقية الأخرى حملات قمع عنيفة لتمسكهم بدينهم أو الحفاظ على تراثهم الثقافي وتقاليدهم. يواجهون السجن لممارسات أساسية مثل الصيام في رمضان، أو ارتداء الحجاب، أو الامتناع عن الكحول، أو حتى التعامل مع القرآن. كشف تقرير لصحيفة "الغارديان" عن هذه الانتهاكات، مثل مثال امرأة أويغورية تبلغ من العمر 70 عامًا اعتُقلت وحُكم عليها بالسجن لمدة ست سنوات بتهمة "دراسة القرآن بين أبريل ومايو 1967، وارتداء ملابس دينية محافظة بين عامي 2005 و2014، والاحتفاظ بقارئ قرآن إلكتروني في المنزل". وفي قضية أخرى سخيفة، حُكم على امرأة أويغورية بالسجن لمدة عشر سنوات بتهمة "دراسة الكتاب المقدس بشكل غير قانوني مع والدتها لمدة ثلاثة أيام [...] عندما كانت في الخامسة أو السادسة من عمرها".

هذه الحملات القمعية هي في النهاية نتيجة لخوف الصين المتجذر – عدم القدرة على الحفاظ على السيطرة الشمولية على الناس: عقلاً وجسدًا وروحًا. ولكن من خلال المراقبة المكثفة، يتم بث الخوف بشكل عكسي داخل هذه المجتمعات. هذا القلق المثير للاشمئزاز من المراقبة يصبح عقابًا في حد ذاته. قال الناشط الأويغوري أرسلان هدايت: "يجب أن يزول [الإسلام] تمامًا [بالنسبة للحزب الشيوعي الصيني]، حتى لا يتمكن [الأويغور] من تطبيقه في حياتهم، عندما يتخذون قرارات بشأن ما يأكلون، أو كيفية ممارسة الأعمال التجارية، أو كيفية التفاعل مع الأفراد، أو من يختارون للزواج، أو ما يختارون ارتداءه".

ولكن الأمر لا يقتصر على الدين فقط. فاستخدام لغتهم الخاصة، أو الافتقار إلى الحماس عند استخدام لغة الماندرين، أو الغياب عن "احتفالات رفع العلم" يعرضهم أيضًا للخطر.

أليست هناك مفارقة قاسية في كل هذا؟ من خلال مشترياتنا، نسلب الناس حريتهم في التعبير لمجرد أننا نمتلك منتجات تلبي أذواقنا.

مع تصنيف علامات الهوية على أنها "تطرف"، يُلقى بهؤلاء الأفراد في معسكرات اعتقال "إعادة التأهيل" المروعة، حيث تنتشر انتهاكات حقوق الإنسان. في تقرير من 45 صفحة نُشر في عام 2022 من قبل مفوضة الأمم المتحدة السابقة لحقوق الإنسان، ميشيل باشليت، تشمل الانتهاكات ضد الأويغور "الضرب بالهراوات الكهربائية أثناء تقييدهم في 'كرسي النمر'" (كراسي يُربط بها الأسرى ويُبقون في أوضاع مؤلمة) بالإضافة إلى إخضاعهم لفترات طويلة من الحبس الانفرادي. وتشمل أشكال التعذيب الأخرى الاغتصاب، والتعقيم القسري، والاختفاء القسري، وحصاد الأعضاء.

يُزعم أن الصين تخطط لزيادة مراكز زراعة الأعضاء بحلول عام 2030. هذا التوسع يعني في نهاية المطاف أنه سيكون هناك ما مجموعه تسعة مراكز لزراعة الأعضاء لعدد سكان يبلغ 26 مليون نسمة فقط. هذا العدد مفرط بشكل ينذر بالخطر ويثير الكثير من التساؤلات، خاصة وأن السجلات الرسمية تظهر أن المنطقة لديها معدل تبرع منخفض بشكل عام. قارن هذه النسبة بمقاطعة قويتشو في الصين: المقاطعة، كما أبرزت صحيفة "التلغراف"، لديها ثلاثة مراكز زراعة فقط لسكانها البالغ عددهم 39 مليون نسمة.

قالت رئيسة منظمة "إنهاء إساءة استخدام زراعة الأعضاء في الصين (ETAC)"، إنه من السجناء المهمشين وحدهم، "تم حصاد [الأعضاء] قسراً، بما في ذلك من سجناء أصحاء ضد إرادتهم" وأحيانًا كان يتم ذلك "بينما كان المرضى لا يزالون على قيد الحياة".

دعوة للعمل

عندما نشهد معاناة الأمة، ماذا يجب أن يكون ردنا؟

للإجابة على هذا، أود أن أسلط الضوء على حادثة وقعت في حياة جابر بن عبد الله رضي الله عنه.

روي أن جابر رضي الله عنه كان يحمل لحمًا يومًا ما عندما قابله عمر بن الخطاب رضي الله عنه. فلما سأله الأخير عنه، أجاب جابر رضي الله عنه: "يا أمير المؤمنين، اشتهينا لحمًا فاشتريت لحمًا بدرهم". فقال عمر رضي الله عنه: "أوكلما اشتهى أحدكم شيئًا ملأ بطنه دون جاره أو ابن عمه؟ أما تذكرون هذه الآية؟ ﴿أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُم بِهَا﴾" [سورة الأحقاف: 20].

من هذا التفاعل القصير، نلاحظ كيف ربط عمر رضي الله عنه الاستهلاك الفردي بالوعي باحتياجات الآخرين. تطبيق هذا بلا شك سيغرس شعورًا بالرضا والتعاطف. لكن الدرس الذي ينقله عمر رضي الله عنه هنا يمكن أن يعلمنا أكثر من ذلك بكثير ويجب أن يهزنا إلى التأمل. إذا كان علينا أن نكون واعين بمشترياتنا لأن الآخرين يفتقرون إليها، فماذا يمكن أن يُقال إذا كانت مشترياتنا تؤثر عليهم مباشرة؟

لا يكفي مجرد الاعتراف بالفظائع المرتكبة ضد الأويغور. فهذا لن يحدث فرقًا، خاصة عندما يكون المرء مساهمًا في هذا الألم. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يسلمه" [صحيح البخاري 2442].

لذلك، أعتقد أن الوقت قد حان لرفض أسواق مثل "تيمو". في الواقع، بعض العلماء من المؤيدين النشطين لحركات المقاطعة. قال الشيخ عبد الله الشنقيطي، على سبيل المثال، إنه إذا أعلنا "لن نستورد منتجات [الصين] حتى يتوقفوا عن إساءة معاملة المسلمين، فسيكون ذلك مفيدًا للمسلمين. [...] كأن [المسلمين] لا يدركون ما هو مفيد لهم. أعداؤهم يخططون لهم، وهم ينفذون هذه الخطط. لذلك، انظروا إلى هذا الضعف وهذا الفشل". عدم القيام بذلك، كما علق الشيخ، سيكون فرصة ضائعة.

منذ عام 2023، كان هناك تضخيم قوي لحركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات (BDS) من أجل فلسطين. للأسف، بينما يميل الناس إلى مقاطعة البضائع، فإنهم يجمدون المبادئ الكامنة وراء مثل هذه الحركة. سلط الكاتب الفلسطيني محمد الكرد الضوء ذات مرة على أهمية إنشاء مقارنات للناس لفهم القضايا بشكل أفضل والروابط بينها. قال: "الخلل في الكثير مما نفعله هو أننا نميل إلى استثناء فلسطين ونميل إلى استثناء الصهيونية". يجب أن تتجاوز المبادئ المكتسبة من حركة المقاطعة قضية واحدة لأنها ترتكز على التضامن مع المظلومين وتعارض الحكم الإمبريالي الذي تترأسه.

إذن، في لحظة دائرة كاملة، نعود إلى معضلة العربة. هل نحن حقًا على استعداد للشراء من "تيمو"، مع العلم التام بأن الفستان الواحد الذي اشتريناه يمكن أن يكون سببًا في الكثير من الألم والمعاناة لمسلم أويغوري "بعيد"؟

المصدر: https://muslimmatters.org/2025/09/30/is-your-temu-package-made-with-uyghur-forced-labour/