يبدأ تحرير الفكر من أغلال الاستعمار بالاعتراف بالعلاقة الاستعمارية بين الصين وتركستان الشرقية.
الكاتب (بالفرنسية): [Filip Noubel] / الترجمة (الإنجليزية): [Laura]
نُشرت النسخة الأصلية في 8 أكتوبر 2025، ونُشرت ترجمتها في 23 أكتوبر.
الأويغور هم أمة ناطقة باللغة التركية، موطنها آسيا الوسطى، وتعيش في الصين، لكن محنتهم الشديدة ظلت بعيدة عن انتباه المجتمع الدولي لفترة طويلة. ومع ذلك، منذ عام 2020، اعترفت عدة دول بالإبادة الجماعية للأويغور، مما غير نظرة الناس إلى هذه المنطقة التي يسميها الأويغور "تركستان الشرقية" وتسميها حكومة بكين "شينجيانغ".
في الوقت الحاضر، إحدى مهام الشتات الأويغوري في أوروبا هي تركيز انتباه الجمهور ووسائل الإعلام على انتهاكات حقوق الإنسان الموجهة ضد الأويغور. ومن بين هؤلاء، هناك أيضًا دول تستقبل لاجئين، وأحيانًا تتعاون مع السلطات الصينية لإعادة أفراد هذه الجالية إلى الصين حيث يتم سجنهم فورًا. يُعد تسليم تايلاند لأكثر من أربعين أويغوريًا إلى الصين في فبراير 2025 أحدث مثال على ذلك.
أجرى "جلوبال فويسز" مقابلة عبر البريد الإلكتروني مع عالمة الاجتماع الأويغورية ديلنور ريحان، المقيمة في أوروبا، لفهم التحديات التي يواجهها الشتات الأويغوري بشكل أفضل، وخاصة في أوروبا. ديلنور ريحان هي المؤسس والرئيس لمعهد الأويغور الأوروبي، وباحثة في معهد الدراسات الشرقية التابع لأكاديمية العلوم التشيكية.
فيليب نوبل: بفضل جهودكم وجهود الآخرين، بدأت دول أوروبية مختلفة منذ عام 2021 بالاعتراف بالإبادة الجماعية للأويغور. اليوم، هناك نقطة تحول مهمة أخرى: افتتاح معهد الأويغور الأوروبي في باريس. لماذا تعد هذه اللحظة بهذه الأهمية؟
د. ديلنور ريحان: تأسس معهد الأويغور الأوروبي في أوائل عام 2019، ليحل محل جمعية الطلاب الأويغور في فرنسا (أوغوز) التي أسسناها عام 2009. لطالما حلمت بامتلاك مبنى، مكان، مدرسة أويغورية لأطفالنا، ومركز أويغوري في باريس. نحن منظمة عامة تعمل بشكل شبه كامل بجهود المتطوعين والتبرعات. بدا استئجار مبنى لمجتمعنا في قلب باريس "مهمة مستحيلة". لذلك، بدا هذا المشروع دائمًا حلمًا لا يمكن تحقيقه للعديد من الناس. تمامًا مثل حملتنا لكي يعترف البرلمان الفرنسي بالإبادة الجماعية للأويغور، عندما بدأناها، لم يصدق أحد أننا سننجح، لكننا حققنا ذلك في النهاية. لكلا المشروعين، بدأنا العمل بحلم لم يكن لدينا فيه أي وسيلة أخرى غير إرادتنا الفولاذية وشجاعتنا التي لا تقهر لتحقيقهما.
فيليب نوبل: التحرر من أغلال الاستعمار عملية مؤلمة ولكنها ضرورية، وتؤثر أيضًا على الشعوب المستعمرة. هل تؤثر قضايا مثل التحرر من أغلال الاستعمار، والتحديات الأبوية، وثقافة الصمت، على الجالية الأويغورية في الشتات؟
د. ديلنور ريحان: تتشكل خصائص جماعية معينة لدى الشعوب والأمم التي عانت تحت الحكم الاستعماري لفترة طويلة، مثل فقدان الثقة في مجتمعاتها ومستقبلها الجماعي، واستراتيجيات البقاء والانطواء، والخوف من المشاركة في المبادرات المتعلقة بمجتمعاتهم أو تلك التي تعتبرها السلطات الاستعمارية "مشبوهة"، وانعدام الثقة الدائم... بالإضافة إلى ذلك، فإن القمع العابر للحدود الذي تمارسه الصين ضد الشتات الأويغوري واسع الانتشار ووحشي للغاية، مما يزيد من انعدام الثقة والخوف بين أفراد الشتات. تخلق ثقافة الخوف هذه ثقافة الصمت. في مثل هذه الظروف، يكون من الصعب للغاية تعبئة الشتات بشكل جماعي من أجل مشروع مشترك. العيش لمدة 75 عامًا تحت سياسات الاستعمار الاستيطاني للحزب الشيوعي الصيني، وقبل ذلك تحت الاستعمار الكلاسيكي للمانشو والصينيين، قد شكل معيارًا أبويًا فريدًا داخل المؤسسات الأويغورية.
فيليب نوبل: فيما يتعلق بتحرير روايات الصين عن الأويغور، بما في ذلك تلك الموجودة داخل الشتات الصيني، من أغلال الاستعمار، ماذا يمكنك أن تقولي عن ذلك؟
د. ديلنور ريحان: إن الطبيعة الاستعمارية للعلاقة الصينية الأويغورية غير معروفة للجمهور الصيني، وحتى لأولئك في الشتات الصيني. حتى الآن، منذ بداية الإبادة الجماعية للأويغور، التزم غالبية الشتات الصيني الصمت في أحسن الأحوال، وعلى الرغم من أن المعارضة الصينية تحدثت ضد وحشية السياسات الشيوعية، إلا أنها لا تعترف بالعلاقة الاستعمارية، بل تختزلها عمدًا إلى قضية بسيطة تتعلق بحقوق الإنسان و"حقوق الأقليات". إن تخفيض شعب إلى مستوى "أقلية" هو وسيلة لتأكيد وشرعنة الاستعمار. ولكن، لحل المشكلة الأساسية، يجب علينا معالجة جذورها، وهو الاستعمار الصيني لأرض الأويغور. يبدأ تحرير الفكر من أغلال الاستعمار بالاعتراف بالعلاقة الاستعمارية بين الصين وتركستان الشرقية.
في معهد الأويغور الأوروبي، لا يقتصر عمل التحرر الفكري من أغلال الاستعمار على المجتمعات الناطقة بالصينية فحسب، بل يستهدف أيضًا الشتات الأويغوري. ولهذا الغرض، نقوم حاليًا بتطوير مشروع إعلامي متعدد اللغات عبر الإنترنت، يركز بشكل خاص على اللغة الصينية، ويستهدف الشباب التقدمي في الشتات الصيني، بالإضافة إلى برامجنا باللغات الأويغورية والإنجليزية والفرنسية.
فيليب نوبل: تعملين أيضًا مع الشباب الأويغوري في الشتات. ما هي التحديات الرئيسية التي يواجهونها؟ وكيف تصفين هويتهم؟
د. ديلنور ريحان: الجيل الشاب الذي نشأ في الشتات يمنحنا أملًا كبيرًا. إنهم شباب تقدميون، نسويون، وإنسانيون. يرغبون في تعلم تاريخ الأويغور، ويتحدثون بطلاقة عدة لغات إلى جانب لغات البلدان التي يعيشون فيها، ويدرسون في مجالات مختلفة، ويرتبطون ارتباطًا وثيقًا بشباب البلدان التي يعيشون فيها وشباب عصرهم. يطمحون إلى ربط النشاط في الشتات بمؤسسات بلدانهم، خاصة في الغرب؛ فهم أكثر إبداعًا وأكثر كفاءة.
في عام 2024، نظم معهد الأويغور الأوروبي المؤتمر الدولي الأول للشباب الأويغوري العلماني، حيث جمع ما يقرب من مائة شاب أويغوري من جميع أنحاء العالم في باريس، وأجروا مناقشات لمدة أسبوع حول مواضيع مثل الاستعمار والنسوية ومناهضة العنصرية والنشاط الفني (artivism). منذ ذلك الحين، نظم هؤلاء الشباب عدة لقاءات مماثلة على نطاق أصغر، ويسعون لخلق طرق جديدة للنشاط داخل الشتات. كما أنهم أكثر حساسية لقضايا الاستعمار والتحرر من أغلال الاستعمار.
المصدر:
