وصف ولّدته الذكاء الاصطناعي لاجتماع دراسي سياسي إلزامي في كاشغر.
كشف تسجيل صوتي مسرب من اجتماع دراسي سياسي إلزامي وافقت عليه الحكومة الصينية، أن الأويغور لا يزالون مستهدفين بـ 15 نوعاً من علامات "التطرف".
أرسلان هدايت، ونوريمان عبد الرشيد[1]
16 يناير 2026، ترجمة "تركستان تايمز"
"على مستوى المنطقة بأكملها، شاركنا جميعاً بشكل كامل في هذا الاجتماع الذي استمر خمسة أيام. هناك 75 نوعاً من التطرف الديني، وقد سمع جميع المشاركين في الاجتماع ذلك؛ أما من لم يشارك فلا علم له بعد. هذا المكان مطعم، أي منشأة تجارية، ووقت الغداء قد اقترب؛ ونحن نشعر بالحرج لأننا لم نتمكن من الإنهاء في الوقت المحدد. لذلك، لا توجد فرصة لشرح كل شيء لكم بالتفصيل، سنكتفي الآن بذكر 15 نقطة رئيسية. احفظوا هذه النقاط جيداً في ذاكرتكم وطبقوها بعد عودتكم. هذا مفيد لكم أيها الرفاق، كما أنه جيد لنا نحن [المسؤولين] الذين نقوم بتوعيتكم. وتوفيراً لوقت الرفاق، ألخص المسألة كما يلي.
سأجمع أنواع التطرف الديني الـ 75 التي نواجها غالباً في حياتنا اليومية في 15 نقطة أساسية:
- الترويج لأفكار التطرف الديني ونشرها:لقد رأيتم كيف يتجلى التطرف، لا داعي لتكرار ذلك من جانبي، لنكن يقظين تماماً في هذا الصدد.
- التدخل في المعتقدات الدينية للآخرين:إجبار الناس على المشاركة في الأنشطة الدينية، وإعطاء المال أو الممتلكات لرجال الدين في الأنشطة الدينية، وإجبار الآخرين على العمل المجاني لصالحه [الترويج للتطوع كواجب ديني].
- التدخل في شؤون زواج الآخرين [الزواج بين الأويغور والصينيين]، ومراسم الدفن، وشؤون الميراث.
- عرقلة التواصل بين القوميات أو بين الأديان:عرقلة التواصل، وتبادل الأفكار، واللقاءات وجهاً لوجه، وترتيبات العيش المشترك بين الأويغور والصينيين.
- التدخل في الأنشطة الثقافية والترفيهية:التقييد الذاتي ورفض الخدمات المادية والاجتماعية مثل الراديو والتلفزيون.
- الاستخدام غير المناسب للمصطلحات الإسلامية [حلال وحرام]:توسيع هذه المصطلحات لتشمل مجالات أخرى من الحياة خارج نطاق الطعام؛ ومن خلال وصف شيء ما بأنه 'حرام'، يتم تهديد والتدخل في حياة الناس الحديثة [على النمط الصيني].
- التنقب واستخدام رموز التطرف:التنقب، أو تغطية الوجه، أو إجبار الآخرين على فعل ذلك؛ لقد اختفت قضية النقاب بشكل أساسي منذ عام 2017 بسبب الدعاية المكثفة والقيود الصارمة. ومع ذلك، لا يزال هناك عدد كبير نسبياً ممن يرتدين تنانير فوق السراويل بين من تتراوح أعمارهم بين 45 و55 عاماً. هذا الوضع بارز بين نسائنا في منطقتنا. نحن نعزز الدعاية في هذا الصدد؛ وتقوم جميع الإدارات ومكاتب الشوارع ومرافق الخدمات الاجتماعية بإدارة ذلك. ما أريد قوله هو أنكم أيها الشباب تفهمون أسلوب الملابس الحديثة؛ يجب أن تكون خفيفة، وأنيقة، وتسمح بمرور الهواء خاصة في الطقس الحار. هناك من يهددون من يرتدون ملابس بأكمام قصيرة بيننا، مثل هذا التدخل ممنوع تماماً.
- إطالة اللحى بشكل غير طبيعي والتسمية بأسماء دينية:يُمنع الترويج للهوية الدينية من خلال هذه الأمور. وفيما يتعلق باللحية، يجب على بعض الطهاة وأصحاب العمل بينكم أن يعلموا أنه لا يليق إطالة اللحية خاصة لمن يعملون في قطاع المطاعم. لذا، احلقوا لحاكم كل ثلاثة أيام وحافظوا على نظافتكم، هكذا فقط يمكنكم أن تكونوا موظفين لائقين بالمطاعم الراقية. يجب أن نكون أفضل الموظفين للمطبخ والزبائن وأصحاب العمل. أما بالنسبة للشباب الذين يريدون إطالة لحاهم تقليداً لنجوم الفن، فمن بين ألف فنان يوجد واحد فقط ملتحٍ. حتى لو كان لدينا بعض النجوم الأويغور الملتحين، فلا داعي لتقليدهم، أنتم لستم مثلهم، ذاك عملهم. هم يعيشون في داخل الصين، بين الصينيين، أما نحن فنعيش في منطقتنا. إذا وصلنا إلى سن الستين بسلام، حينها يمكننا إطالة اللحية، فلا ضرورة لإطالتها في هذا العمر.
- الزواج أو الطلاق وفقاً للطرق الدينية دون موافقة الحكومة.
- [غير مسموع] محاولة عرقلة التعليم العام الإلزامي.
- التحريض على معارضة السياسات الحكومية:تضليل الآخرين لمعارضة قبول سياسات الرفاهية؛ وتمزيق أو تدمير بطاقات الهوية ودفاتر النفوس وغيرها من الوثائق التي تصدرها الحكومة.
- تدمير الممتلكات العامة أو الخاصة عمداً.
- حيازة ونشر مواد التطرف:نشر، أو توزيع، أو تخزين، أو نسخ، أو حيازة المقالات والمواد الصوتية والمرئية والأدبية التي تحتوي على فكر متطرف.
- معارضة أو التدخل في سياسات الدولة عمداً.
- علامات تطرف أخرى في الأقوال والأفعال:هذا يعني، كما قلنا سابقاً، أنه يشمل أشياء كثيرة. كل شخص هنا، بما في ذلك أنا، قد أصابه التطرف. لقد أصاب التطرف شعبنا الأويغوري بأكمله، وأكرر، يشملني أنا أيضاً. على سبيل المثال، عندما تزوجت، أجريت عقداً دينياً (نكاح). قبل 15 عاماً، كنا ندعو الله بعد تناول الطعام في بيت جارنا أو في المطاعم الكبيرة، ثم نقوم من أماكننا. كنت سابقاً أتجنب [الأطعمة المشبوهة]، وجميعنا كنا نفعل ذلك. مثال نموذجي آخر هو أننا سابقاً عندما كنا نلتقي ببعضنا البعض كنا نقول 'السلام عليكم'، ونرد بـ 'وعليكم السلام'، وعند الخروج من البيت كنا نقول 'في أمان الله' (خداغا أمانت)، أليس كذلك؟ وبعد الطعام كنا نقول 'الحمد لله' (خداغا شكر). الآن، تعلمت أن أقول 'شكراً للحزب' بدلاً من 'الحمد لله'. بالطبع، الحزب يفعل أشياء تستحق الشكر، أليس كذلك؟ نعم، هذا صحيح! نقول 'كيف حالكم؟' بدلاً من 'السلام عليكم'، وعند الوداع نقول 'هل أنت ذاهب؟ وداعاً'. نحن نستخدم كلمات حديثة. إذا لم نشكر كما في السابق واستمررنا على الطرق القديمة، نكون قد روجنا للتطرف. بناءً على هذه المعايير، يجب أن نعتبر أنفسنا مسؤولين أمام القانون. لا داعي لإتعاب أنفسنا، يجب أن نتكيف مع العصر الحديث. لنكن يقظين في هذا الصدد".
حصلت "كاشغر تايمز" على تسجيل صوتي كشف عنه عبد الولي أيوب، مؤسس منظمة "أويغور هيلب" غير الربحية في النرويج. ولأسباب أمنية، نحتفظ بتاريخ ومكان التسجيل سراً. يعكس التسجيل الصوتي اجتماعاً دراسياً سياسياً إلزامياً تقوده الحكومة للعمال الأويغور في كاشغر، جنوب تركستان الشرقية.
يعتمد هذا الـ Substack على دعم القراء. لتلقي منشورات جديدة ولدعم عملي، يرجى التفكير في أن تصبح عضواً مجانياً أو مدفوعاً.
عندما يتم تحليل هذه العلامات الـ 15 بشكل شامل، فإنها تكشف عن معانٍ أعمق بكثير من مجرد إطار أمني عادي. إنها تصف نظاماً تُصنف فيه أبسط الأنشطة الدينية والثقافية والاجتماعية للأويغور على أنها "غير طبيعية" أو "خطيرة".
تساوي عدة مواد في القائمة بين أبسط مظاهر الإيمان والجريمة. إن استخدام المصطلحات الإسلامية في مجالات غير الطعام، وتسمية الأطفال بأسماء دينية، وارتداء ملابس بأسلوب معين، وإطالة اللحية، أو إلقاء تحية "السلام عليكم" على شخص ما؛ كلها اعتبرت مؤشرات خفية للتطرف. وحتى العادات الشخصية مثل تجنب الأطعمة المشبوهة دينياً أو قول "الحمد لله" بعد الطعام تم إدراجها ضمن السلوكيات التي "يجب تصحيحها".
"دراسة وتمييز 75 نوعاً من أنشطة التطرف الديني في بعض أجزاء شينجيانغ"
في التسجيل الصوتي، يشرح مسؤول حكومي "علامات التطرف الـ 15". هذه نسخة مبسطة من "75 علامة للتطرف الديني" التي تستخدمها السلطات الصينية منذ عام 2017 على الأقل. في الأصل، حددت وثيقة بعنوان "دراسة وتمييز 75 نوعاً من أنشطة التطرف الديني في بعض أجزاء شينجيانغ"، الصادرة عن لجنة منطقة شينجيانغ الأويغورية ذاتية الحكم للحزب الشيوعي الصيني في عام 2014، الأفعال المختلفة التي تعتبر تطرفاً. قام الدكتور دارين بايلر[2] بترجمة هذه الوثيقة من النص الصيني الأصلي إلى الإنجليزية وشرحها، وقد أصبحت هذه الوثيقة أداة مهمة للاحتجاز التعسفي والمراقبة والمعاقبة في جميع أنحاء المنطقة.
يقدم المسؤول هذا الاجتماع كنوع من "الخلاصة العملية" للعمال والتجار الذين لم يتمكنوا من حضور الجلسة الكاملة. وعلى الرغم من أن نبرة الصوت تبدو غير رسمية و"إدارية"، إلا أن الرسالة واضحة تماماً: هذه المعايير ليست مجرد توجيهات، بل هي قواعد تُنفذ قسراً في الحياة اليومية.
حظر الإسلام في تركستان الشرقية
تضع نقاط أخرى ضغوطاً على الحياة الأسرية والاجتماعية. فالتدخل في شؤون الزواج، والجنازة، والميراث، أو التعليم، خاصة عندما لا تتماشى مع القالب الذي وافقت عليه الحكومة، يوصف بأنه "تطرف". ويظهر استهداف الزواج والطلاق دون موافقة الحكومة أن حتى أكثر جوانب حياة الناس خصوصية تخضع للمراقبة السياسية.
كما يؤكد المسؤول بشدة على التوحيد في المظهر الخارجي والسلوك، خاصة بالنسبة للأويغور في قطاع الخدمات. يُؤمر الرجال بحلق لحاهم باستمرار ليكونوا "لائقين" بالزبائن. وتتم مناقشة ملابس النساء بالتفصيل، ويُمارس ضغط علني لقبول الأسلوب "الحديث" الذي حددته الحكومة. هذه التعليمات ليست نصائح، بل هي متطلبات مرتبطة بالمكانة الاجتماعية والبقاء الاقتصادي.
تظهر واحدة من أكثر النقاط رعباً في التسجيل الصوتي في النهاية؛ حيث يعترف المتحدث قائلاً "لقد أصاب التطرف شعبنا الأويغوري بأكمله"، بما في ذلك نفسه. ويسمي العادات الطبيعية السابقة "أمثلة على التطرف" ويعلن أن الامتنان يجب أن يكون الآن للحزب الشيوعي الصيني، وليس لله.
"أغانٍ إشكالية": كيف تم تحويل الموسيقى الأويغورية إلى جريمة؟
هذا ليس مجرد كلام عادي، بل يعكس المنطق الجوهري للنظام بأكمله. هنا، تم تعريف التطرف بشكل واسع لدرجة أنه يشمل التاريخ والذاكرة واللغة والعقيدة بالكامل. وبينما يُطلق على الخضوع اسم "الحداثة"، يُصنف الحفاظ على الهوية على أنه "خطر".
ومن خلال الفئة الأخيرة "علامات تطرف أخرى في الأقوال والأفعال"، مُنحت السلطات الحق في تحديد ما يتجاوز الحدود بشكل تعسفي. وتحت ظل مثل هذه القواعد الغامضة، لا يمكن لأحد أن يشعر بالأمان التام.
يظهر لنا هذا التسجيل الصوتي ليس فقط الأفعال المحظورة، بل جهداً مستمراً لتغيير الهوية الأويغورية من جذورها. ومن خلال تحويل المعتقد والثقافة والروابط الاجتماعية إلى "تهديد أمني"، تحول الدولة الحياة اليومية للأويغور إلى مسرح جريمة محتمل.
بالنسبة للأويغور، فإن فهم معنى هذه الكلمات ليس مجرد تمرين معرفي، بل هو مسألة حياة أو موت.
ملاحظات:
[1] أرسلان هدايت ونوريمان عبد الرشيد، "لقد أصاب التطرف شعبنا الأويغوري بأكمله"، كاشغر تايمز، 16 يناير 2026.
[2] الدكتور دارين بايلر، "دراسة وتمييز 75 نوعاً من أنشطة التطرف الديني في بعض أجزاء شينجيانغ" (الترجمة الإنجليزية والملاحظات). أرشيف Living Otherwise.
المصدر: كاشغر تايمز
