موسيقيون أويغور تقليديون في متجر بمدينة كاشغر. (مصدر الصورة: ذا غارديان)

بقلم: عبد الحكيم إدريس

مركز الدراسات الأويغورية

19 يناير 2026

الأغاني ليست مجرد ألحان أبداً. ففي جميع أنحاء العالم، لا تقتصر الموسيقى على الترفيه والراحة فحسب، بل تحمل في طياتها التاريخ والعقيدة والهوية. إنها تعلم الأطفال اللغة والقيم، وتحتفل بالأعراس والحياة الجديدة، وتؤبن الجنائز والخسائر، وتبقي الروابط المجتمعية حية. وفي الأوقات العصيبة، تساعد الموسيقى الناس على الصمود؛ إذ يمكنها تنظيم المزاج، وتقوية الذاكرة، وتذكيرنا بمن نكون.

لهذا السبب، فإن التقارير الواردة حول حظر وتقييد الأغاني الأويغورية من قبل الصين الشيوعية في تركستان الشرقية (المعروفة باسم منطقة شينجيانغ الأويغورية ذاتية الحكم) تدعو للقلق الشديد. فعندما تصنف السلطات الصينية الموسيقى الأويغورية على أنها "إشكالية"، فإن المستهدف ليس مجرد الصوت، بل الثقافة ذاتها.

وتشير التقارير إلى أنه يتم وضع علامات تحذيرية على الأغاني الأويغورية لاحتوائها على معانٍ دينية، أو "تزييف التاريخ الأويغوري"، أو "التحريض على الانفصال"، أو تعزيز "عدم الرضا" عن المجتمع. لكن هذه الفئات واسعة جداً لدرجة أنه من الناحية العملية، يمكن أن يصبح أي أغنية أويغورية هدفاً. فإذا ذكرت الأغنية الإيمان، أو الوطن، أو القيم التقليدية، أو الذاكرة الجماعية، يمكن إعادة تفسيرها كعمل سياسي و"إشكالي".

بالنسبة للأويغور، الموسيقى ليست اختيارية؛ إنها ركيزة أساسية للحياة الثقافية استمرت عبر القرون. فالأغاني والتقاليد الموسيقية الأويغورية تحفظ اللغة، والشعر، والقصص، والفكاهة، والعادات الاجتماعية. وهي لا تُؤدى فقط على المسارح، بل تعيش في البيوت، واللقاءات المجتمعية، والتعليم. الموسيقى هي إحدى أقوى الطرق التي تنتقل بها الثقافة من جيل إلى آخر، خاصة عندما تضيق المساحات الأخرى.

وهذا يذكرنا بـ "الثورة الثقافية"، عندما تم حظر العديد من الأغاني الأويغورية أو تغييرها لتتماشى مع الأيديولوجية الشيوعية الصينية. واليوم، قلة من الناس يتخيلون أن الأويغور يعيشون مرة أخرى في واحدة من أحلك الفترات في تاريخ البشرية. ومع ذلك، يعيش الأويغور والكازاخ والشعوب التركية الأخرى في منطقة تشبه واقعها "ثورة ثقافية" متجددة، حيث يجب "تصحيح" التقاليد أو جعلها تختفي. والخوف اليوم هو أن يتم دفع هذه الشعوب مرة أخرى إلى واقع ثقافي مسيطر عليه، حيث يجب إعادة تشكيل التقاليد أو محوها.

هذه هي نتائج السياسات الصينية الرسمية، بما في ذلك تصريح أُعلن عنه في 10 أغسطس 2017: "اقطعوا نسلهم، اقطعوا جذورهم، اقطعوا صلاتهم، واقطعوا أصولهم. اقتلعوا جذور 'ذوي الوجهين' تماماً، واحفروا لاستخراجهم، وتعهدوا بمحاربة هؤلاء الأشخاص حتى النهاية". وقد وثق باحثو حقوق الإنسان، والصحفيون، وجماعات المناصرة عمليات احتجاز جماعي، ورقابة شاملة، وضغوطاً على الممارسات الدينية، وسياسات تصل إلى عمق الحياة الأسرية والتعليم. وقد استخدمت عشرات الحكومات مصطلح "الإبادة الجماعية"، بينما أعربت الأمم المتحدة عن مخاوفها من أن حجم وطبيعة الانتهاكات قد ترقى إلى جرائم ضد الإنسانية.

إن الأمر لا يتعلق بالسياسة فحسب، بل بحق أمة في الوجود كذاتها.

منذ عام 2017، كان الكتاب والأكاديميون والمعلمون والفنانون والكوميديون والمغنون والشخصيات الدينية والمهنيون الأويغور من بين المعتقلين أو المسجونين. وغالباً ما يتم استهداف القادة الثقافيين أولاً لأنهم يحمون الذاكرة. عندما يتم إسكات الشعراء والأساتذة والفنانين، يفقد المجتمع أكثر من مجرد أفراد؛ إنه يفقد ناقلي التراث.

وكجزء من حملة الاعتقال الضخمة، أرسلت السلطات الصينية الملايين من الأويغور والكازاخ والمسلمين الأتراك الآخرين إلى السجون، ووضعت أكثر من 3 ملايين في معسكرات الاعتقال، وفصلت أكثر من مليون طفل أويغوري عن بيئتهم اللغوية من خلال أنظمة التعليم في المدارس الداخلية التي تعطي الأولوية للاستيعاب القسري. عندما تضعف اللغة، تتغير الأغاني. وعندما تتغير الأغاني، تتغير الذاكرة. هكذا يعمل التدمير الثقافي: ببطء، وبثبات، وغالباً تحت مرأى الجميع.

اليوم، يلتهم انتباه العالم دوامة لا تنتهي من الأزمات: حروب، انتخابات، كوارث، صدمات اقتصادية. ولكن بينما تتغير العناوين الرئيسية، هناك شيء أكثر ديمومة يتكشف في وضح النهار. تقوم الصين بشكل منهجي بتفكيك اللغة والثقافة الأويغورية، وقمع الإيمان، وإجبار شعوب متميزة على تبني هوية واحدة معتمدة من الدولة: قومية "الهان"، والشيوعية، والانصياع. هذا ليس تاريخاً؛ إنه يحدث الآن، تحت أنظارنا. نادراً ما يصل المحو الثقافي بضجيج يوم واحد، بل يتقدم بهدوء من خلال الضغط والرقابة والعقاب وتضييق الخناق على المسموح به. يظهر في عدد أقل من الأغاني التي تُغنى دون خوف، وأعياد أقل تُحتفل دون رقابة، وأطفال أقل يتعلمون الكلمات التي تحمل حياة أجدادهم. حتى يأتي يوم، يمكن فيه إحصاء عدد الشعب، لكنهم لم يعودوا قادرين على التعبير عن وجودهم بلغتهم.

إذا كان العالم يهتم فقط بما ينفجر، فإنه سيفقد ما يتم خنقه. غالباً ما تُوصف الموسيقى بأنها لغة عالمية. هذا صحيح، وهذا هو بالضبط السبب في أن حظر أغاني الشعب أمر مهم. عندما تقرر الدولة أي تاريخ يمكن غناؤه وأي مشاعر مسموح بها، فإن الأمر لا يتعلق بتنظيم الفن، بل بتنظيم الهوية. يمكن للأغنية أن تكون وطناً محمولاً، شيئاً يحمله الناس عندما يُسلب منهم كل شيء آخر. إذا تم تجريم الأغاني الأويغورية، فذلك لأنها تحافظ على الانتماء.

ولا ينبغي لأي حكومة أن تملك السلطة لتجريم الانتماء.