_امرأة تبتية تصلي في لاسا. المصدر._

عنوان القانون الجديد، الذي دخل حيز التنفيذ في 1 يوليو 2026، يدعو إلى الوحدة والتقدم، لكنه ليس سوى شكل آخر من أشكال القمع.

بقلم: ماركو ريسبينتي (Marco Respinti)

دخل قانون جمهورية الصين الشعبية الجديد بشأن "تعزيز الوحدة والتقدم العرقي" (民族团结进步促进法) حيز التنفيذ في 1 يوليو 2026، بعد أن وافق عليه المجلس الوطني لنواب الشعب الصيني في 12 مارس 2026. وكما نددت به مجلة "شتاء مر" (Bitter Winter) مراراً وتكراراً، إلى جانب المبادئ التوجيهية لتنفيذه الصادرة عن الجبهة المتحدة، فإن هذا القانون هو تشريع صارم مصمم لطمس الهويات الثقافية لجميع المجموعات العرقية المتنوعة التي تعيش في المملكة الوسطى (الصين)، وإجبار الأشخاص الذين يعيشون في منطقتي هونغ كونغ وماكاو الإداريتين الخاصتين (اللتين لا تزالان، على الرغم من تراجع حريتهما بشكل كبير، تتمتعان ببعض الخصوصية) على التضحية بامتيازاتهم الخاصة لصالح "أمن الأمة"، وتهديد سكان جمهورية الصين (تايوان) لإخضاعهم.

الضحايا المباشرون للتشريع الجديد سيكونون التبتيين الذين يعيشون في هضبة التبت، وشعب الأويغور الذين يعيشون في منطقة شينجيانغ/تركستان الشرقية، والمغول في منغوليا الداخلية. ولا عجب أنه قبل أيام قليلة من دخول القانون حيز التنفيذ، خرج ممثلو هذه المجتمعات التي تعاني منذ فترة طويلة إلى شوارع أمستردام في هولندا ليرفعوا أصواتهم بالاحتجاج.

صرح جيمس ليبولد، الأستاذ الفخري في جامعة لا تروب الأسترالية، وهو سلطة رائدة في السياسات العرقية في جمهورية الصين الشعبية، لقناة "الجزيرة": "بالنسبة للأقليات العرقية في الصين، يضيق هذا القانون المساحة المتاحة للحكم الذاتي الثقافي والسياسي الهادف. إنه يخبر التبتيين والأويغور والمغول وغيرهم من غير الهان بأن لغاتهم وتواريخهم وهوياتهم لن تحمى إلا عندما تتناسب مع الرواية المفضلة للحزب الشيوعي عن أمة صينية واحدة."

الفرض عن طريق اللغة

على سبيل المثال، يُسعى إلى فرض لغة الماندرين على هذه المجتمعات بدلاً من لغاتهم الأم. تنص المادة 15 من القانون على ما يلي: "تستخدم المدارس والمؤسسات التعليمية الأخرى اللغة والكتابة الوطنية المشتركة كلغة وكتابة أساسية للتعليم والتدريس. تشجع الدولة الأطفال في سن ما قبل المدرسة على تعلم لغة الماندرين، والشباب الذين يكملون التعليم الإلزامي على الحصول على فهم أساسي للغة والكتابة الوطنية المشتركة." وتعتبر انتهاكات هذه الأحكام القانونية بمثابة جريمة، وكما توضح المادة 6: "تُحظر الأعمال التي تقوض الوحدة الوطنية أو تخلق انقساماً وطنياً." والمادة 58 أكثر صراحة: "أي منظمة أو فرد يخالف الأحكام ذات الصلة بهذا القانون ويقوض الوحدة والتقدم العرقي يجب وقفه فوراً وأمره بتصحيح الوضع من قبل الإدارات المعنية بالحكومة الشعبية على مستوى المحافظة أو أعلى، وفقاً لمسؤولياتهم المعنية، ويُعاقب وفقاً للقانون. وإذا كان الفعل يشكل انتهاكاً لإدارة الأمن العام، فإن جهاز الأمن العام يفرض عقوبات إدارة الأمن العام وفقاً للقانون؛ وإذا كان الفعل يشكل جريمة، تُلاحق المسؤولية الجنائية وفقاً للقانون."

وفي الحقيقة، تسقط المادة 10 القناع تماماً: "نحن نعارض بحزم جميع أعمال الافتراء، والتشويه، والاحتواء، والقمع، والتسلل، والتخريب ضد جمهورية الصين الشعبية تحت ذريعة العرق أو الدين أو حقوق الإنسان." وفي النهاية، المادة 46 واضحة: "يجب على المنظمات الدينية والمدارس الدينية والأماكن الدينية القيام بالدعاية والتعليم لتعزيز الشعور بالهوية المشتركة للأمة الصينية، والالتزام باتجاه إضفاء الطابع الصيني على الدين (الصيننة) في الصين، وتوجيه الدين للتكيف مع المجتمع الاشتراكي، وتوجيه رجال الدين والمؤمنين للمضي قدماً في تقاليد الوطنية، وتعزيز الانسجام العرقي والانسجام الديني والانسجام الاجتماعي."

القمع العابر للحدود كالمعتاد

تم تصميم التشريع الجديد أيضاً بشكل علني لمواصلة القمع العابر للحدود، والذي يعد أحد الأوبئة الكبرى للشتات الصيني. نظرياً، نظراً لمنحه اختصاصاً قضائياً خارج الحدود الإقليمية، فإن النقاد غير الصينيين للحزب الشيوعي الصيني في الدول الأجنبية قد يصبحون أيضاً أهدافاً. وتقول المادة 63 ذلك صراحة: "المنظمات والأفراد خارج أراضي جمهورية الصين الشعبية الذين يشاركون في أعمال تقوض الوحدة والتقدم الوطني أو تخلق انفصالاً وطنياً ضد جمهورية الصين الشعبية يجب أن يتحملوا المسؤولية القانونية وفقاً للقانون."

هذا الجانب أثار قلق الكونغرس الأمريكي بشكل خاص. وعشية دخول القانون حيز التنفيذ، صرح عضو الكونغرس جون مولينار، رئيس اللجنة الخاصة المعنية بالصين في مجلس النواب الأمريكي، بقوة: "إن 'قانون الوحدة والتقدم العرقي' البائس والمسمى كذباً للحزب الشيوعي الصيني من المقرر أن يدخل حيز التنفيذ في 1 يوليو. هذا القانون هو تصعيد قبيح لقسوة الحزب الشيوعي الصيني وجنونه الارتيابي، وتخطط الصين لاستخدامه لمواصلة مضايقة وترهيب النقاد الذين يعيشون خارج حدودها." وفي 1 يوليو، كرر بيان صحفي صادر عن اللجنة الخاصة نفسها المعنية بالصين: "إننا قلقون للغاية من اللغة الواردة في القانون والتي تطالب بالامتثال الأيديولوجي للحزب الشيوعي الصيني، وتفرض إمكانية محاسبة حتى الأشخاص خارج الصين الذين تعتبرهم الحكومة الصينية يقوضون 'الوحدة والتقدم العرقي' قانونياً في الصين. يمنح هذا التشريع الشامل بكين سلطة شبه محدودة لمقاضاة من يتحدثون ضد قمع بكين. إنه يواصل فقط تطوير إطار قانوني لإضفاء الشرعية على قمعها العابر للحدود."

_عضو الكونغرس جون مولينار. المصدر._

كما كان رد فعل الاتحاد الأوروبي في بروكسل، بلجيكا، على نفس المنوال: "يدين البرلمان هذا القانون لتشجيعه سياسات الاستيعاب وفرض قيود على الحريات الثقافية والدينية واللغوية، بما يتعارض مع التزامات الصين بموجب القانون الدولي،" كما جاء في قرار صدر في 30 أبريل. وعلاوة على ذلك، أدان أعضاء البرلمان الأوروبي "القمع العابر للحدود ضد الأفراد المقيمين داخل الاتحاد الأوروبي" وحثوا "الدول الأعضاء على تعليق معاهدات تسليم المجرمين مع الصين. وأخيراً، دعوا المجلس إلى تنفيذ نظام العقوبات العالمي لحقوق الإنسان التابع للاتحاد الأوروبي ضد المسؤولين عن القانون الجديد."

كما تطرق البرلمان الأوروبي إلى جانب مهم آخر من القمع المنهجي الذي يمارسه الحزب الشيوعي الصيني ضد الأديان والمجموعات العرقية تحت مسميات مختلفة؛ حيث شدد على "أن خلافة الدالاي لاما هي مسألة دينية ويجب تحديدها وفقاً لتقاليد البوذية التبتية وحدها." ومن المعروف في الواقع أن الحزب الشيوعي الصيني يحاول التلاعب بهذا الجانب الأساسي من البوذية التبتية والتبت، ويستعد لتخريب عملية الاعتراف بالتجسد القادم لقداسته في الوقت المناسب.

وأشار خبراء قانونيون إلى أن القانون، بعيداً عن جوهره القمعي، يتميز ببنيته الخالية من القيم الأساسية والمنظمة حول الشعارات السياسية، والخطاب الماركسي، ومواعظ الرئيس شي جين بينغ. وتذكر ديباجة القانون الجديد أنه "مع دخول الاشتراكية ذات الخصائص الصينية حقبة جديدة، التزم الحزب الشيوعي الصيني بالجمع بين النظرية العرقية الماركسية والواقع المحدد للقضايا العرقية في الصين ومع الثقافة التقليدية المتميزة للصين"، وتوضح المادة 2: "تلتزم قضية الوحدة والتقدم الوطني بالقيادة الشاملة للحزب الشيوعي الصيني، وترفع عالياً الراية العظيمة للاشتراكية ذات الخصائص الصينية، وتتمسك بالماركسية اللينينية، وفكر ماو تسي تونغ، ونظرية دينغ شياو بينغ... وتطبق بالكامل فكر شي جين بينغ حول الاشتراكية ذات الخصائص الصينية لعصر جديد." إنه عقيدة سياسية لترسيخ تفوق الحزب الشيوعي الصيني بين الأقليات العرقية في البلاد أكثر من كونه وثيقة قانونية، حيث يتجاهل المطلب الأخلاقي بتقديم الحماية للغة وثقافة المجموعات العرقية الأقلية.

لا أحد بمنأى عن ذلك

ومع ذلك، فإن ذكر دينغ شياو بينغ (1904-1997) في نص القانون ليس في محله أيضاً. لا يحتاج المرء أن يكون من معجبي إصلاحات دينغ الصورية ليدرك أنه خلال فترة توليه منصب الزعيم الأعلى لجمهورية الصين الشعبية، تم تمرير قانون الحكم الذعي العرقي الإقليمي لعام 1984، والذي نص صراحة على التعليم بلغات الأقليات وحذر من الشوفينية التي تمارسها الأغلبية. لكن مجندي الرئيس شي الجدد من الشيوعيين المتشددين يجندون كل ما يخدم أهدافهم.

أما بالنسبة للتبتيين، الذين تعرضت أراضيهم للغزو أخيراً من قبل جيش التحرير الشعبي التابع لجمهورية الصين الشعبية عام 1950، فإنهم يشعرون بالقلق. وحذرت الإدارة التبتية المركزية (CTA)، أو حكومة التبت في المنفى في دارامسالا بالهند: "يوفر التشريع إطاراً قانونياً شاملاً لتسريع استيعاب التبتيين والأقليات العرقية الأخرى عن طريق إضعاف لغاتهم وثقافاتهم وأديانهم وهوياتهم المتميزة باسم الوحدة العرقية."

وفي الواقع، قال سيكيونغ (رئيس الوزراء) للإدارة التبتية المركزية، بنبا تسرينغ، في نداء يطالب فيه المجتمع الدولي بمعارضة القانون: "يحول القانون سياسات الاستيعاب طويلة الأمد إلى التزامات قانونية من خلال فرض التعليم بلغة الماندرين، وتشجيع الهندسة الديموغرافية من خلال المجتمعات المختلطة والزواج المختلط، وتوسيع نطاق مراقبة الدولة، وتوسيع اختصاص الصين خارج حدودها لاستهداف النقاد وأعضاء الشتات التبتي."

_قانون مصمم لزيادة السيطرة. تم إنشاؤه بواسطة الذكاء الاصطناعي._

لكن القانون الجديد يضفي الطابع الرسمي على ممارسة معمول بها منذ سنوات. فقد اتخذ الحزب الشيوعي الصيني بالفعل خطوات لضمان الاستيعاب الثقافي للشعب التبتي؛ لسنوات، طُلب من العائلات التبتية إرسال أطفالها إلى مدارس داخلية تديرها الدولة، حيث لغة الماندرين هي اللغة الأساسية للتدريس. هناك، يتم تعليم الأطفال في إطار ثقافة الهان المهيمنة. وستُفسر الآن جميع أشكال الحفاظ على الممارسات الدينية واللغة والتقاليد الثقافية التبتية على أنها ضارة وتُصنف على أنها "نزعة انفصالية".

شينجيانغ/تركستان الشرقية هي المقاطعة الأخرى في جمهورية الصين الشعبية حيث تشكل الأقليات العرقية غالبية السكان. ومن بين ما يقدر بنحو 11 مليون أويغوري يعيشون هناك، يُحتجز ما بين مليون إلى ثلاثة ملايين في ما يسمى بمعسكرات إعادة التأهيل، وهي في الواقع مراكز احتجاز. وتستمر الجهود لقمع لغة الأويغور منذ سنوات. وكما قال أحد المغتربين الأويغور في العام الماضي فقط: "في وطننا، تفعل الحكومة الصينية كل ما في وسعها لمنع انتقال لغة الأويغور إلى الجيل القادم"، و"أنهت الصين استخدام لغة الأويغور كلغة للتدريس، وأغلقت المكتبات، واضطهدت بوحشية المحررين والناشرين."

وفي جنوب منغوليا (منغوليا الداخلية)، تحاول بكين فرض سياسة تعليمية جديدة لاستبدال اللغة المغولية منذ عام 2020 على الأقل. وعندما تندلع الاحتجاجات، ترد الحكومة بالاعتقالات الجماعية، وبرامج إعادة التأهيل، والاعترافات العامة القسرية من المتظاهرين. وكانت هناك حملات قمع رقمية على استخدام الإنترنت باللغة المغولية عندما لجأ المغول إلى الإنترنت لإبقاء لغتهم وثقافتهم حية.

وبالنسبة للأشخاص الذين يعيشون في هونغ كونغ وماكاو وجمهورية الصين (تايوان)، فإن التحذير المشؤوم للقانون الجديد هو أنه يجب عليهم "الحفاظ بوعي على سيادة الأمة وأمنها ومصالحها التنموية" و"المضي قدماً بشكل مشترك في الثقافة الصينية".

لا جديد، قانون سيئ آخر من الصين الشيوعية.

https://bitterwinter.org/reactions-mount-against-the-new-chinese-law-on-ethnic-unity/