يعرض التلفزيون الحكومي الصيني (CCTV) تقارير عن "جرائم" 28 يوليو 2014. ولكن من كانوا المجرمين الحقيقيين؟

أعقب الهجوم العسكري عام 2014 على المدنيين الأويغور صمت واختفاء ومحو للأدلة.

بقلم: آسية أويغور | التاريخ: 28 يوليو 2026

في 28 تموز/يوليو 2014، نفذت سلطات جمهورية الصين الشعبية واحدة من أكثر عمليات القتل الجماعي دموية بحق الأويغور في التاريخ الحديث في مقاطعة ياركند (ياركند/شاشي) في إقليم الأويغور (تركستان الشرقية). وقعت أعمال العنف في بلدية "إيليشقو" (Elishqu) والقرى المحيطة بها، وهي منطقة يشكل الأويغور الأغلبية الساحقة من سكانها، بنسبة تُقدر محلياً بأكثر من 99 بالمائة.

بالنسبة لجمهورية الصين الشعبية، كان ما حدث "هجوماً إرهابياً". أما بالنسبة للأويغور، فقد كانت مجزرة ياركند: هجوماً عسكرياً على سكان أعزل إلى حد كبير، أعقبه تعتيم اتصالات، واعتقالات جماعية، وإخفاء قسري، وقمع لكل محاولة لمعرفة عدد القتلى وأين أُخذت جثامينهم.

بعد مرور اثني عشر عاماً، تظل الحقيقة الكاملة مخفية. ليس بسبب غياب الشهود أو الناجين أو العائلات التي تبحث عن إجابات، بل لأن السلطات التي نفذت الحملة القمعية احتكرت مسرح الجريمة، والسجلات، ووسائل الإعلام، الطرقات، والجثامين.

قبل ست سنوات، أجريت مقابلة مباشرة مع رجل أويغوري كان في ياركند في ذلك الوقت وكان على دراية وثيقة بالمنطقة. وحفاظاً على سلامته، أشير إليه هنا باسم "حاجيم". شهادته هي واحدة من شظايا شهادات عديدة حفظها الأويغور رغم الخوف الشديد والرقابة الصارمة. وهي لا تغني عن التحقيق المستقل الذي لم يُسمح به قط، لكنها تقدم رواية حاسمة عما حاولت الصين محوه.

وقعت الأحداث في نهاية شهر رمضان، عندما كان الأويغور يعيشون بالفعل تحت قيود صارمة على الحياة الدينية. كانت الصلاة، والصيام، وتدارس القرآن، والزي الديني، والتجمعات الاعتيادية تُعامل من قبل السلطات كعلامات على "التطرف".

وفقاً لـ "حاجيم"، تجمعت مجموعة من النساء الأويغوريات للصلاة والتلاوة خلال الليالي الأخيرة من شهر رمضان. وسُمع بكاؤهن ودعاؤهن من الخارج، فداهمت السلطات المكان واقتادت النساء. وعندما ذهب أزواجهن وأقاربهن للسؤال عن مكان احتجازهن والمطالبة بالإفراج عنهن، جُوبِهُوا بالعداء والرفض.

ووصف الأويغور المعاصرون للأحداث سبباً أكثر ترويعاً: مقتل عائلة أويغورية أثناء عملية تفتيش شرطية، وما تلا ذلك من تجمع للأهالي للاحتجاج على عنف الدولة والقيود المفروضة خلال شهر رمضان. كما صرّح مؤتمر الأويغور العالمي بأن الاحتجاجات اندلعت عقب مقتل عائلة أويغورية مكونة من خمسة أفراد خلال عملية للشرطة.

رواية البروباغندا الصينية: "هجمات إرهابية".

إن التسلسل الدقيق لكل حالة وفاة ومواجهة يتطلب تحقيقاً دولياً مستقلاً. إلا أن السبب الأساسي كان تراكم سنوات من القمع الديني، والتفتيش التعسفي، والممارسات الشرطية المهينة، والحرمان الممنهج للأويغور من كرامتهم.

عندما يُعامل شعب ما على أنه مشتبه به لمجرد الصلاة، أو الصيام، أو الحداد، أو السؤال عن مكان اقتياد زوجاتهم وأطفالهم، فإن الاحتجاج يصبح تعبيراً عن مجتمع دُفع إلى ما وراء القدرة على التحمل.

ادّعت الرواية الرسمية لجمهورية الصين الشعبية أن "مجموعة إرهابية مخططاً لها مسبقاً" هاجمت مكاتب حكومية ومراكز شرطة ومركبات. وأعلنت عن مقتل 37 مدنياً، وإطلاق النار على 59 مهاجماً مفترضاً وقتلهم، واعتقال 215 شخصاً.

ومع ذلك، لم تنشر السلطات قط قائمة كاملة ومستقلة بالقتلى. ولم تكشف عن مكان مقتل كل شخص، أو ما إذا كان أولئك الذين قُتلوا على يد قوات الأمن يشكلون تهديداً وشيكاً، أو عدد الذين لقوا حتفهم خلال المداهمات وعمليات التفتيش التالية في القرى. ولم تسمح للصحفيين المستقلين أو المحققين أو مراقبي حقوق الإنسان الدوليين بفحص الموقع.

الأمر الحاسم هو أن الأويغور في "إيليشقو" كانوا يواجهون الآلة المسلحة لدولة الصين الشعبية: الشرطة، والشرطة المسلحة، والقوات الخاصة، والوحدات العسكرية، والمركبات المصفحة، ووفقاً لشهادات محلية، المروحيات والدبابات.

لم يكن لدى الأويغور جيش، أو إعلام مستقل، أو محاكم كفيلة بحمايتهم، أو مؤسسات سياسية سلمية يطالبون من خلالها بالعدالة. وفي مثل هذه الظروف، تضاءلت قدرتهم على التعبير عن الرفض لتقتصر على الكلمات، والدعاء، والامتناع، والاحتجاج، والمقاومة الجسدية.

في جميع أنحاء العالم، يحق للشعوب مقاومة القمع غير القانوني والاحتجاج ضد عنف الدولة. ولا يمكن لدولة أن تحول كل تعبير عن مظلمة أويغورية إلى "إرهاب دولي" لمجرد التذرع بالإسلام، أو "الانفصالية"، أو صلات مفترضة بالخارج.

وفي حين أن كل حياة مدنية هي حياة ثمينة، لم تقدم الصين قط رواية يمكن التحقق منها بشكل مستقل عن خسائرها المدنية المزعومة. بل استخدمت هذه الادعاءات غير المحققة للتمويه على الحقيقة المركزية لـ ياركند: القوة الغاشمة في هذه المواجهة جاءت من مدفعية الدولة المدججة بالسلاح والموجهة ضد السكان الأويغور المحليين.

السؤال المركزي هو لماذا ردت الصين على مظالم السكان الأويغور بقوة عسكرية غاشمة، وعقاب جماعي، وصمت مطلق.

حصيلة الوفيات الرسمية المتمثلة في 96 شخصاً لم تكن يوماً مصدقة بالنسبة للعديد من الأويغور في المنطقة. وأشارت الشهادات المحلية، ومؤلفات الأويغور في الخارج، والتقارير الإعلامية إلى أن العدد الحقيقي للقتلى قد يكون أعلى من ذلك بكثير.

ذكرت إذاعة آسيا الحرة في ذلك الوقت أن مؤتمر الأويغور العالمي تلقى شهادات ترجح مقتل 2,000 أويغوري على الأقل. وقدرت مصادر أويغورية أخرى أن ما بين 3,000 و 5,000 شخص قد قُتلوا أو اختفوا. وقدر "حاجيم" أن نحو 3,000 شخص من عدة قرى قد لقوا حتفهم.

لا يمكن التأكد من هذه الأرقام بشكل مستقل اليوم لأن الصين فرضت تعتيماً شاملاً ولم تسمح بأي تحقيق. ولا يمكن استخدام غياب التحقق للترويج للرواية الرسمية. لقد قطعت السلطات الاتصالات بالإنترنت والمحمول، وأغلقت الطرق، ونشرت القوات المسلحة، ومنعت الوصول الخارجي. لقد أوجدت ظروفاً يستحيل معها إحصاء الحقيقة.

المشاهد الوحيدة المتاحة تأتي من المصادر الرسمية الصينية.

لذا، فإن السؤال لا يتعلق فقط بعدد من ماتوا، بل بسبب رفض الصين، منذ 12 عاماً، الكشف عن أسماء جميع القتلى والمختفين.

كما وصف "حاجيم" تقارير محلية واسعة النطاق تفيد بأن الجثامين نُقلت سراً بعيداً بعد الحملة القمعية. اعتقد البعض بأن القتلى دُفنوا بالقرب من مواقع الأفران القديمة؛ بينما اعتقد آخرون أنهم نُقلوا إلى المنطقة الحضرية الجنوبية الجديدة في ياركند، حيث وُضعت الجثامين في الأراضي الزراعية أو مناطق البناء وطُمرت بالتراب.

تتطلب هذه الاتهامات تحقيقاً جنائياً ودولياً. إن استمرار هذه الروايات يعكس واقعاً مريراً: العديد من العائلات لم تتسلم قط جثامين ذويها، أو إخطارات رسمية، أو قبوراً يزورونها.

بالنسبة للأويغور، ليس هذا تفصيلاً هامشياً. فالدفن عمل أساسي من أعمال الإيمان، والكرامة، والمسؤولية الأسرية. إن حرمان العائلات من حق معرفة مكان دفن أحبائها يمد العنف إلى ما بعد الموت. إنه يترك الأقارب محاصرين بين الحزن والشك، عاجزين عن الحداد، وعاجزين عن المطالبة بالعدالة، بل وعاجزين حتى عن إلقاء نظرة الوداع.

لم تكن مجزرة ياركند حادثاً معزولاً. بل كانت تحذيراً لما سيتكشف قريباً في جميع أنحاء إقليم الأويغور.

بعد ياركند، أصبحت الهوية الدينية أكثر خطورة. فالألقاب مثل إمام، وحاج، وقارئ، التي كانت يوماً دلالة احترام، أصبحت علامات تجلب المراقبة أو الاحتجاز أو السجن. وأصبح الأشخاص الذين صلوا، أو سافروا إلى الخارج، أو حملوا جوازات سفر، أو درسوا الدين، أو احتفظوا بروابط أسرية خارج الإقليم، أهدافاً متزايدة.

إن حملة الاحتجاز الجماعي التي تكثفت بعد عام 2017 لم تظهر فجأة. لقد أظهرت ياركند بالفعل منطق النظام: أولاً تجريم الهوية الأويغورية والحياة الدينية؛ ثم معاملة المعارضة كتطرف؛ ثم استخدام "مكافحة الإرهاب" لتبرير العقاب الجماعي؛ وأخيراً إخفاء الضحايا.

في الصور التي نشرتها السلطات الصينية، تبرز المركبات المدمرة بقدر ما هي غير مفيدة في توضيح ما حدث.

إن القمع الذي تمارسه الصين ضد الأويغور لا يصبح مشروعاً لمجرد استخدام مصطلحات معينة. إن تسمية مجزرة بـ "مكافحة الإرهاب" لا يجعلها مكافحة للإرهاب. وإن وصف مجتمع من المدنيين، لا يملك جيشاً، ولا أسلحة عسكرية، ولا تمثيلاً سياسياً، ولا سبيلاً للعدالة، بـ "المتطرف" لا يمكنه محو العنف الذي مارسته الدولة ضده.

في كل ذكرى لـ 28 تموز/يوليو، لا يتذكر الأويغور مجرد رقم متنازع عليه، بل يتذكرون بشراً: نساء أُخذن، ورجالاً ذهبوا للسؤال ولم يعودوا، وشيوخاً بحثوا عن أحفادهم، وعائلات تُركت بلا قبور، وقرى بأكملها أُجبرت على الصمت.

يجب على سلطات جمهورية الصين الشعبية الكشف عن أسماء ومصير كل شخص قُتل أو أُخفي أو احتُجز أو سُجن فيما يتصل بمجزرة ياركند. ويجب عليها الكشف عن مواقع جميع المدافن، والإفراج عن السجلات ذات الصلة، والسماح بتحقيق دولي مستقل.

لا ينبغي للعالم أن يقبل مسمى "الإرهاب" الذي تطلقه الصين كبديل للأدلة. بل ينبغي له أن يسأل لماذا أغلقت السلطات المنطقة، وقطعت الاتصالات، ومنعت التفتيش، ولا تزال ترفض تقديم حساب عن القتلى.

دماء ياركند لم تُُمحَ عندما فُتحت الطرقات من جديد. لقد تم إخفاؤها فحسب.

وسيواصل الأويغور التذكر.

الوسوم: الإبادة الجماعية، حقوق الإنسان، الأويغور المسلمون، الاضطهاد الديني

عن الكاتبة:

آسية أويغور كاتبة ومحللة سياسية أويغورية مقيمة في هولندا. قبل إغلاق القسم الأويغوري في إذاعة آسيا الحرة، عملت هناك كمعلقة سياسية. تنشر حالياً مقالات وتحليلات باللغات الإنجليزية والهولندية والصينية حول حقوق الإنسان للأويغور، والقمع الثقافي، والرقابة على المعلومات، وسياسات الدولة الصينية المتعلقة بالأويغور من خلال منصات شملت Global Voices، ومشاركة ككاتبة ضيفة في مشروع حقوق الإنسان للأويغور (UHRP)، والمطبوعة الهولندية "De Kanttekening".

https://bitterwinter.org/july-28-remembering-the-yarkent-massacre/