غولبهار خاتيواجي توقّع نسخًا من مذكراتها «كيف نجوت من معسكر صيني لإعادة التأهيل» في معهد يونس إمره بلندن. الصورة: منظمة «أوقفوا الإبادة الجماعية للأويغور». رابط الصورة
تحدثت الكاتبة الأويغورية غولبهار خاتيواجي، صاحبة مذكرات عن السنوات التي أمضتها في معسكر صيني، أمام جمهور في لندن عن ثمن الإدلاء بالشهادة والتضامن بين النساء المحتجزات.
الكاتبة: روث إنغرام | 8 أكتوبر 2026 | ترجمة تركستان تايمز | بيتر وينتر
قالت غولبهار خاتيواجي (Gulbahar Haitiwaji) أمام جمهور في فعالية نظمتها منظمة «أوقفوا الإبادة الجماعية للأويغور» (Stop Uyghur Genocide) في معهد يونس إمره بلندن: «ظنت الحكومة الصينية أنها تستطيع التلاعب بنا لدفعنا إلى التخلي عن إيماننا، لكن كلما اشتد اضطهادهم لنا، ازددنا صلاةً ودعاءً».
نُشرت روايتها الهادئة في أسلوبها والمروعة في مضمونها عام 2021. وتتناول محنة استمرت ثلاث سنوات على يد الدولة الصينية في معسكر صُمم لـ«سحق روحها وجعلها تختفي بصمت». أرادت أن تتخلص من أشباح تلك السنوات، لكن غايتها الأساسية كانت إخبار العالم بما يحدث للأويغور. وقد تُرجم كتابها «كيف نجوت من معسكر صيني لإعادة التأهيل» (How I Survived a Chinese Re-Education Camp) إلى 14 لغة.
وكانت مجلة «بيتر وينتر» قد زارت أسرتها في مطلع عام 2019، خلال فترة الصمت المشحون بالقلق التي أعقبت اختفاءها، وسط شائعات بأنها حُكم عليها بالسجن سبع سنوات.
لكنها لم تستطع أخيرًا تحمّل تدوين تلك الأهوال إلا بعد مرور عامين على عودتها إلى باريس، موطنها في المنفى. بدأت مترددة ومن دون الكشف عن اسمها، ثم أدركت أنها إذا اقتصرت على حماية أسرتها، فلن تستطيع مساعدة النساء اللواتي تركتهن خلفها. لم يكن أمامها خيار سوى التحدث علنًا بهويتها.
ومنذ ذلك الحين، لم تتوقف عن رفع صوتها. وقالت لـ«بيتر وينتر» قبل الفعالية إن لكل مرة تعيد فيها سرد ما حدث ثمنًا. ففي كل مرة، تجد نفسها من جديد في زنزانتها، وتعود سنوات القسوة والحرمان التي يصعب وصفها في صورة أرق وكوابيس.
ومع ذلك، فإن كل محنة تعيشها عند رواية تجربتها علنًا تمنحها أيضًا شعورًا بأنها تتحدث نيابة عن مواطناتها اللواتي أُسكتن و«أُخفين»، واللواتي تحملت معهن شهورًا من التلقين السياسي العبثي والتعذيب بلا سبب. لقد استعادت حريتها، بينما لا تزال الآلاف محتجزات.
غولبهار خاتيواجي (يسارًا) ورحيمة محمود تحتفلان معًا بفرحة إطلاق سراحها. الصورة: روث إنغرام.
مضمون كتابها صادم. استُجوبت حتى حافة الجنون، وقُيدت إلى كراسٍ معدنية، ونادرًا ما سُمح لها برؤية ضوء النهار. كانت تفترض أن كل استدعاء سيكون الأخير. وعوقبت مرةً بلا سبب، وقُيدت بالسلاسل إلى سريرها أسبوعين. كنّ جميعًا على يقين بأنهن هناك ليمتن؛ ولم يكن السؤال إلا متى.
كنّ يُعاقبن على الحديث أثناء الوجبات، وعلى الصلاة، وعلى رفض الطعام. وكان حراس يطلقون الصافرات يجبرونهن على الوقوف بلا حراك فترات طويلة. ومن تسقط منهن كانت تختفي إلى الأبد. وتجرأت امرأة مسنة على إغماض عينيها لحظةً، فانهالت الضربات على جسدها الهش.
كانت الليالي تمرّ في رعب من زيارات الحراس المفاجئة، وكان الضوء الساطع وأصوات النساء المتوسلات طلبًا للرحمة في الممر تقطع نومهن. تلاشت الذكريات القديمة، وبدأت ملامح أطفالها تصبح ضبابية. ولم تعد القسوة العشوائية واختفاء السجينات والإهانات والصفعات تصدمها.
أفرغها النقد الذاتي المستمر والاعترافات والتوبة المفروضة من شخصيتها السابقة. وشعرت بأنها تتحول إلى حيوان.
كتبت: «كنا أكوامًا مثيرة للشفقة من لحم مترهل ومشوّه، ووجوهنا مخضرة ومتورمة». وكانت ظلال داكنة تحيط بأعينهن، وشعورهن مقصوصة بآلات الحلاقة من دون شكل محدد.
بعد عامين مما سُمّي إعادة التأهيل، أعقبهما عام من حكم بالسجن سبع سنوات كان الغرض منه «مساعدتها على إدراك خطأ مسلكها»، أصبحت غولبهار خاتيواجي، الأم لطفلين والبالغة 54 عامًا، «ميتة من الداخل».
تلاعبوا بعقلها ساعات، بأسئلة متكررة صُممت للإيقاع بها وإرباكها، حتى خدعوها للتوقيع على ما يسلبها حريتها بناءً على اتهامات وهمية بالإرهاب والتآمر على الدولة.
وبعد سبع سنوات من إطلاق سراحها، تحدثت في أول زيارة لها إلى المملكة المتحدة مع عبرت صفا (Ibrat Safo) من خدمة «بي بي سي» الأوزبكية.
غولبهار خاتيواجي (يسارًا) ورحيمة محمود. الصورة: روث إنغرام.
حاولت في البداية تخفيف وطأة الذكريات بالانشغال بأحفادها. وقالت: «كان الأمر صعبًا جدًا في البداية». وعندما غادرت الصين، ذكّرها رجال الشرطة بأنها «تحب أسرتها وشقيقتها الصغرى كثيرًا، ولا تريد أن يصيبهم أي مكروه».
وقالت: «فهمت من ذلك أنهم لن يترددوا في إيذائهم بطريقة ما إذا تكلمت».
لكن مع تبلور الكتاب، لم يعد لديها شك في ضرورة رواية القصة. وبمجرد نشره، سارعت الحكومة الصينية إلى وصفها بأنها إرهابية و«امرأة منحلة»، وقطعت كل اتصال بينها وبين أقاربها في موطنها. وبعد أسبوع، علمت من أحد أصدقائها في كندا أن والدتها توفيت من دون أن تكون بجانبها، فحطم الخبر قلبها.
كانت تدرك سبب عدم جرأة ناجيات أخريات على الإدلاء بالشهادة. وقالت لعبرت: «الصينيون يحققون فعلًا في كل ما يجري خارج الصين ضد حكومتهم. يمكنهن التحلي بالشجاعة من أجل أنفسهن، لكن ليس حين يتعلق الأمر بأسرهن».
سأل عبرت: هل حققت الصين هدفها؟ فقد أُبقيت غولبهار في الخارج تحت الثلج، وقُيدت بالأغلال، ورُبطت إلى سريرها أسبوعين، وأُطعمت حصصًا شحيحة. افترضت الصين أن ذلك سيكسرها، لكن هل فعل؟ وسأل: «هل يمكن تغيير قناعة إنسان بالتعذيب؟».
قالت غولبهار: «هدف الصين هو غسل أدمغتنا وتدمير ثقافتنا ولغتنا. لكنني أعتقد أن تدمير هويتنا ليس بهذه السهولة. أظن أن بكين أخطأت في حساباتها».
فرقة «ميراس لطريق الحرير» (Miras Silk Road Collective) تحتفي بثقافة الأويغور عبر الموسيقى. الصورة: روث إنغرام.
وقالت: «لم يعودوا يريدون الأويغور، لكننا السكان الأصليون لهذه الأرض. لن يستطيعوا تدميرنا أبدًا».
لكن حملة التعقيم خلّفت آثارًا طويلة الأمد لا يمكن تفاديها. ففي ديسمبر 2021، خلصت محكمة الأويغور إلى أنه ثبت «بما لا يدع مجالًا لشك معقول» أن الصين قصدت تدمير جزء كبير من السكان الأويغور، بفرض تدابير منهجية لمنع الولادات، في انتهاك للمادة الثانية، الفقرة (د)، من اتفاقية الأمم المتحدة لمنع جريمة الإبادة الجماعية.
حميد صابي (يسارًا)، المحامي المتخصص في حقوق الإنسان والمستشار القانوني السابق لمحكمة الأويغور في لندن، مع غولبهار خاتيواجي وهي توقّع نسخة من كتابها «كيف نجوت من معسكر صيني لإعادة التأهيل». الصورة: منظمة «أوقفوا الإبادة الجماعية للأويغور».
تحدثت غولبهار عن حقن مجهولة أُجبرت هي وزميلاتها في الاحتجاز على تلقيها «طوعًا» مرتين سنويًا، بزعم أنها تعزز المناعة. وانقطع الحيض لدى كثير من الشابات، واكتشفن بعد إطلاق سراحهن أنهن أصبحن عقيمات. وكانت تعاملهن كأم، وتمنحهن الأمل بإمكان التعافي. لكن أخريات كثيرات تعرضن لما هو أسوأ، إذ جُمِعن بعد إطلاق سراحهن وأُخضعن للتعقيم قسرًا.
وسأل عبرت عن الأويغور المتعاونين مع السلطات، من رجال شرطة وحراس ومعلّمين. لم تسمع غولبهار عن اعتداءات جنسية في معسكرها ولم تشاهدها، لكنها كانت تعلم من شهادات أخرى أنها كانت شائعة في أورومتشي وغولجا. أما الموظفون الأويغور، فكانوا «يفعلون ما أُجبروا على فعله».
وقالت: «كنت أعلم أن بعضهم يتعاطفون معنا، لكنهم لا يجرؤون على إظهار ذلك، وإلا أُخذوا هم أيضًا». وذكرت الشرطي «أنور» (Enver)، الذي اختفى بعد أن انتقد حارسًا صينيًا شتم النساء. وقالت: «سحبوه بعيدًا، ولم نره بعد ذلك أبدًا. ربما احتُجز في معسكر. لا نعرف».
وسألت: «كيف يمكننا أن نحكم عليهم؟». وأوضحت أن بعض رجال الشرطة ساعدوها، لكنها لم تجرؤ على ذكر أسمائهم في كتابها حفاظًا على سلامتهم.
تحدثت عن الألم الذي عاشته بعض الشابات اللواتي أُخذ أطفالهن منهن. فعندما اعتُقلت إحدى النساء، أخذت أمها أطفالها، لكن حين أُخذت الجدة لاحقًا، وُضع الأطفال في معسكر للأطفال. كما دمرت حملة الدولة لـ«التآخي والتحول إلى أسرة» عائلات وزيجات. وكان كوادر من قومية الهان يُرسلون للإقامة مع أسر أويغورية والأكل والطهي والنوم معها، وغالبًا ما أُسكنوا لدى نساء يعشن وحدهن بعد اختفاء أزواجهن في حملات التطهير. وقالت: «وقعت حوادث كثيرة تعرضت فيها النساء للاعتداء الجنسي من خلال هذه الحملة».
ومع ذلك، ظهرت بارقات أمل. رأت أعماق الانحطاط البشري، لكنها رأت أيضًا الرعاية. وقالت: «رأيت بيننا حبًا ورعاية حقيقيين». وتذكرت كيف قُسمت حبة حلوى واحدة إلى 12 جزءًا لتتذوق كل امرأة في الزنزانة شيئًا حلوًا. وفي يوم آخر، تقاسمن 27 بذرة دوار الشمس وحبتي فول سوداني، وأُعطيت حبتا الفول السوداني الإضافيتان لامرأة عمرها 59 عامًا.
أعضاء فرقة «ميراس لطريق الحرير» على جانبي غولبهار خاتيواجي (يسارًا) ورحيمة محمود (يمينًا). وفي أقصى اليمين، ماهيرة أيساييفا (Mahire Aisaeva)، رئيسة الجالية الأويغورية في المملكة المتحدة. الصورة: منظمة «أوقفوا الإبادة الجماعية للأويغور».
«نحن شعب له ثقافة جميلة وعريقة لا تزال حية»، قالت غولبهار.
وعند تقديم غولبهار إلى الجمهور في لندن، ذكّرت رحيمة محمود، الرئيسة التنفيذية لمنظمة «أوقفوا الإبادة الجماعية للأويغور»، الحاضرين: «هذه المعاناة ليست من الماضي. إنها مستمرة في العمل القسري وتفريق الأسر والخوف والصمت». وقالت: «يجب أن نتذكر من لا يستطيعون التحدث عن أنفسهم. شهادة غولبهار هي شهادة نجاة…».
رحيمة محمود تحتفي بثقافة الأويغور بالغناء بعد الفعالية، وخلفها كتاب غولبهار خاتيواجي. الصورة: روث إنغرام.
